Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 1

2) Вещи и лицо, носящие имя,— носители имени. Так: ????? ????? ??????? (Откр. 3, 4) означает ????? ??????? ????????? и переводится: «у тебя есть несколько человек»; ????? в смысле лицо: «ибо нет другого имени (лица) под небом, которым бы

1

надлежало нам спастись» (Деян. 4, 12); которых имена в книге жизни (Флп. 4, 3), т. е. которых ждет жизнь, и т. д.; Лк. 10, 20; Деян. 1, 15; упоминаемое в Деян. 19, 13; 26, 9 ????? ????? означает, как толкуется теперь, Самого Иисуса и т. д.; а в Деян. 1, 15, ?? ?? ????? ???????? сказано вместо ????? ???????? и переводится «было же собрание человек», turba hominum. Во всех этих случаях ближайшая, с современной точки зрения, подстановка вместо ????? есть лицо; но было бы грубым искажением текста позабыть при такой подстановке о том, что лицо все-таки обозначено здесь словом и м я: эти тексты дока­зывают, что имя столь неотделимо от лица, что последнее именем представляется в полной мере.

3) Преимущество, величие, превосходство, честь, слава, по-men, excellentia, amplitudo, eminentia, fama, celebritas, gloria, или величайшее и превосходнейшее достоинство. Таково словоупот­ребление в Флп. 2, 9—Христу дано Имя, которое выше всякого имени, и т. д.; Евр. 1, 4; отчасти с этим совпадает значение ????? в Откр. 3, 12; 22, 4, а также у Фукидида, Ксенофонта и Филосторгия.

4) Предлог, вид, praetextus, obtentus, ????????. В этом своем значении ????? употребляется у Фукидида в дательном падеже без или с предлогом: ??? ??????? или ??' ???????47. А у Дионисия Іаликарнасского говорится ???' ???????? ?????, speciosis praetextibus,— под благовидными предлогами48. Сюда же следует отнести найденное в 1845 году епископом Порфири-ем Успенским фигурное стихотворение Феокрита «Свирель», где в стихе 6-м о Пане говорится «?????' ???? ?????», согласно чтению и толкованию хартофилакса Иоанна Пидиасима, под ????? надо разуметь облик, вид: «Весь вид его есть вид двуживотного. Пан составлен из двух животных: верхняя поло­вина его—человек, а нижняя—козел. Таков вид его, а не имя, ?????, которое Феокрит поставил здесь вместо вида, ???? ??????» 49. Тут проявляется одно из наиболее характерных значе­ний занимающего нас слова: как вид не противополагается сущности, а обнаруживает ее, будучи ее явлением и энергией, так и имя объявляет и являет сущность; вид есть зримое имя, а имя—слышимый вид.

Начиная от субстанциальной единицы носительницы имени и кончая обманчивым предлогом, ????? представляет обшир­ную градацию понятий, но объем значения еще значительно увеличивается, если принять во внимание и производные от этого слова, образовываемые сложением его с разными пред­логами и другими корнями; множество таких производных приведено у Стефана50. Особенно значительно выражение ??? ?????—во имя, вошедшее в состав крещальной формы. Сле­дует упомянуть также речения: ???????? ?????, imponere nomen,