|
Атаргатис (= Деркето), fig. 343, Жертва голубями Астарте, fig, 344, со!. 1201,— Деркето, полу-женщина, полу-рыба; в руке — рыба. На другой стороне монеты — галера и морское чудовище. 93 id. I, col. 1898, fig. 497 и др. 94 id. I, col. 1184, fig. 332. 1913. V РАЗУМ И ДИАЛЕКТИКА Вступительное слово пред защитою на степень магистра книги: «О Духовной Истине», Москва, 1912 г., сказанное 19-го мая 1914 года Епископу Антонию (Флоренсову) — с сыновнею почтительностью ** Ваши Преосвященства и глубокочтимое Собрание! На эту кафедру чаще всего всходят в ожидании суда над своею работою. Нет ничего удивительного поэтому, если попавшему сюда хочется, предупредив приговор, дать свои разъяснения по подлежащей разбору книге и тем предотвратить часть обвинения. Естественно и то, что пунктов, по которым требуется такое разъяснение, оказывается много,— гораздо больше, чем то допустил бы объем вступительного слова. Ведь всякая книга есть часть души ее автора, или по крайней мере должна таковою быть, и, следовательно, как ни старательно отпрепарирована она, однако же она имеет у себя тысячи все еще живых нервов и кровеносных сосудов, связующих высказанное с оставшимся недосказанным; для авторского сознания всегда мучительно, что орган его души может быть принят за самостоятельное целое и, что еще хуже, противопоставлен другим его же органам, без которых и в данном — нет жизни. И вот, обозревая мысленно все то, что теснилось в моем сознании, когда я думал о предстоящем диспуте, я увидел, что вынужден был бы вдаваться в трудные и сложные вопросы о методах философии и богословия, о задачах современных наук о духе и т. д. А при малейшей попытке высказаться и быть доказательным тут уже требуется особое сочинение. Разумеется, эти темы — не для вступительного слова... К тому же припоминаю и свои настроения — слушателя чужих диспутов. В ожидании «дела», самого обсуждения предлежащей работы, речь невольно выслушивается кое-как. Поэтому, следуя «золотому правилу» нравственности, ограничу свой язык и дозволю себе лишь необходимый минимум разъяснений. Уклонился бы и от него, но предчувствую, что Вам все равно пришлось бы 1 выслушать его,— если не во вступительном слове, то в течение самых прений. Начну с подзаголовка своей работы — «Опыт православной феод идеи», т. е. с содержания работы, чтобы сделать затем несколько замечаний о методе. В каком же смысле можно считать обсуждаемую книгу именно феодицеей? — 95 —
|