Сочинения в четырех томах. Том 2

71 «Неопределенная двоица» у пифагорейцев считалась началом женским, а «единица» — мужским. На этой почве и четные числа вообще считались женскими, а нечетные — мужскими.

72 Ph. Buttmann — Lexilogus, oder Beitrage zur griechischen Wort-Eklarung, hauptsachlich rur Homer und Hesiod, Bd I, 2-te Aufl. Berlin, 1825, rf> 40: ????????????, S. 160-162.

J. Terpstra— Antiquitas Homerica, Lugduni Batovorum, 1831. III, 2, § 5, p. 142-144.

G. Ch. Crusius — ?. E. Seiler — Vollstandiger Griechisch-Deutsches Worterbuch uber die Gedichte der Homeros und der Homeriden, 6-te Aufl. Lpz., 1863, S. 45.

J. B. Friedreich — Die Realien in der Iliaden und Odyssee. Erlangen, 1851, III, § 73, S. 255-256.

?. ? b e 1 i ? g — Lexicon Homericum. Lipsiae, 1885, Vol. I, p. 106.

Pauly-Wissowa — Real-Encyclopadie der classischen Altertumswissenschaft. Neue Bearbeitung. 9-te Halbband. Stuttgart, 1903, coll. 228-231, Art. ?????.

Pierre Paris et G. Roques— Lexique des Antiquitfts grecques. Paris. 1909, p. 27.

7* Pauly-Wissowa [72] - id., S. 229, 13-16; Buttmann [72] -id., 143, строки 1-4 снизу.

74 Кагаров — Культ фетишей [1], с. 284-285. Клингер — Животное в антич. и совр. суеверии [28], с 72.

По свидетельству Э л и а н а, «белые голуби посвящены Афродите и Деметре» (Aelian. п. а. VIII 22; Dionys. de av. I 31) и т. п.— О приро­де и функции жертвоприношения см.:

H. Hubert et ?. Mauss — Melanges d'histoire des religions. Paris, 1909.

75 H. Харузин— Этнография. Ч. IV, верования. СПб., 1905, с. 356 сл.

76 Аристотель — Historia animalium. IX, 40 (у Шнейдера IX, 27, 4). Цит. по Буттману.

77 Crusius-Seiler [72] — id., S. 45.

78 Pauly-Wissowa [2] - id., coll. 229, 16-22; 230, 63-70.

1

79 Krause— AngeioL, S. 58 (ссылка у Crusius-Seiler [72], id., S. 45).

80 Аристарх — Etym. M. 90, 42 сл.; Аристарху следовали в этом толковании и еще некоторые грамматики. Athen. XI 7836, 482 дал.; Eustath. Od. XV, 20,— Согласно этому толкованию, в амфикипелле должно видеть предшественника позднейшего к а н ? а ? а. Это объяснение имеет свои преимущества: существование в Трое и др. местах таких праканфаров доказывается раскопками Шлимана (Pauly-Wissowa [72], id., col. 229, 23-65). С другой стороны, такой сосуд действительно был бы пригоден для черпания жидкости из кратира. Наконец, составная часть названия его — ???? — понима­ется правильно. Но зато совсем неправильно в этом объяснении подменяется понятие ???????? понятием ручки. Неужели это одно и то же?!

81 Sch. L. 584 (Ebeling [72], id., р. 106 со ссылками еще на: Ар. 25, 18 Hes. Ath. XI, 783).