Сочинения в четырех томах. Том 2

50 Perrot etChipiez [45] - id., т. VI, р. 741.

51 Lagrange — id., р. 75, fig. 48.

52 Mortillet— Musee prehistorique, n° 229 (=» Lagrange — id., p. 70. fig. 486).

5i Lagrange — id., p. 77, fig. 51.

54 Roscher — Ausfuhriiches Lexicon [46], Bd I, col. 647.

55 Кн. С. ?. Трубецкой — Этюды по истории греческой ре­лигии («Собрание сочинений»), т. И. М., 1908, с. 447. Трубецкой в своих взглядах опирается на работы Дюмлера, Онефальш-Рихтера и Э. Мейера (id., с. 461). Впрочем, скептический С. Рейнак «стре­мится не только отстоять самостоятельное «эгейское» происхождение этой богини, но даже доказать, что древнейшему вавилонскому искус­ству тип нагой богини был чужд» (id., с. 461, прим.).

56 Vigouroux — Dictionnaire de la Bible, т. I, col. 1161, fig. 323: че­ловеческое жертвоприношение пред богиней, у коей юбка из семи оборок, а на затылке — петля (б а н т?).

*7 В. Поржезинский — Введение в языковедение. Пособие к лекциям. М., 1907 г., с. 197.

58 Кн. С. Н. Трубецкой [55J - id., с. 447.

59 Н. Ebeling — Lexicon Homericum, Lipsiae, 1885, Vol. I, р. 106; «Forma [i. e. ????????????] nota quidem fuit inferioris aetatis hominibus, cf. Arist. h. a. 9, 40, sed ipsa pocula non amplius in usu fuerunt»; и как бы в опровержение первой половины своего тезиса автор заметки — Б. Гиэеке — приводит несколько взаимоопро-вергающих суждений о форме амфикипеллов,— суждений, высказан­ных древними грамматиками.

60 Изображение воспроизведено в сильно уменьшенном виде из издания:

Собрание Б. И. и В. И. Ханенко — Древности Придне­провья. Каменный и бронзовый века. Киев, 1899 г., вып. I, табл. VIII, рис. 46. Описание — на с. 13.

61 Gornes — id., Bd И, S. 437. Тут же помещено изображение одного из таких сосудов.

1

62 Киевский Городской Музей. 1 — шкаф VII 1, витрина ?& 6, внизу; 2 — там же; 3 — шкаф VI, № 12338.

63 Киевский Городской Музей, шкаф VII 1 (четыре экземпляра); шкафы VIII и IX и др.

64 Московский Исторический Музей, зала «бронзового века», витрина № 23, у входа; сосуд разбит.

65 Собрание Ханенко [60], id., вып. I, с. П.

66 id>

67 Gornes-id., Bd И, S. 437.

68 id.

69 Об этих предметах речь будет идти в последующих лекциях 20*.

70 ДУДУ, или дед, — священный символ у египтян, употреб­лявшийся при погребении. Значение его толкуется различно. Есть объяснение, видящее в нем модель ниломера, т. е. прибора для измерения высоты воды в Ниле. Но гораздо вероятнее, что дуду означает хребет Озириса. Изображение двойного дуду, вообще довольно редкое, можно видеть, например, на саркофаге (со стороны ног) египтянина Маху, современника Х?ІІІ-й династии (XVI—XV вв. до Р. X.), в Московском Музее Имп. Александра III (зал I, № 4167).