|
1 как женщина, как мать. На этой именно ступени стоит женщина, как родительница в начале вещей, как пита-тельница, кормящая растениями людей, как владетельница почвы, в которой покоятся мертвые, коих она считается собственницей. Иерархию душ и духов подземного мира, возглавляемую Перво-матерью, сменяет анархический демонизм охотничьего периода и в свою очередь сменяется небесной иерархией, возглавляемой Отцом-Небом» з7. Но от формы ли быта или от чего иного возникает представление об Единой Мировой Богине, во всяком случае несомненен факт: «Всякое исследование истории женских божеств, под каким бы именем ни таилась Многоименная, под именем Артемиды, или Афродиты, или Афины, или Астарты, или Изиды,— наводит нас на следы первоначального феми-монотеизма, женского единобожия. Все женские божественные лики суть разновидности единой богини, и эта богиня — женское начало мира, один пол, возведенный в абсолют»38. Понятно, что мужское начало при этом подавляется, теряется, исчезает. «Мужской коррелят абсолютной богини усваивает черты страдающего бога, как Дионис и Озирис. Мученичество и убиение мужского бога — основной мотив женских религий (какова религия Диониса), религий, питающих свои корни в бытовом укладе тех забытых обществ, где женщина была родоначальницей и царицей»39. В своей сущности, наши каменные бабы — это все та же Афродита всепобедная. И в высоте эфирной и морской пучине — власть Киприды, и повсюду творения ея. Она в сердцах рождает страсть, и все в ее кошнице мы зернами когда-то были...40 — свидетельствует Еврипид и показывает на примере безграничную власть ее. Да, в древнем представлении она — дважды всемогучая, дважды побеждающая всякого — страстью и смертью и дважды приемлющая в себя каждого — в рождении и в погребении. Но в древнем веровании не было этого раздвоения Земли на Смерть-губительницу и Любовь-родительницу. То и другое — сразу. Таинственно и сладко улыбаясь вечной улыбкой, Земля была и той и другой вместе,— короче, она была Судьбою, мировою Необходимостью, Временем41. 1 Познай меня,— так пела Смерть: я — Страсть 42. Сейчас же только чуткие души поэтов ясно постигают эту двойственность природы,— разумеют, что Родительница-природа таит в себе смерть, а Усладительница-смерть — гибель43. «Нагая богиня» Эта-то идея и лежала в основе религиозно-философского жизнепонимания носителей эгейской культуры. В могильниках эгейской культуры в изобилии находятся статуэтки так называемой исследователями «нагой богини». По своей композиции, по грубости выделки, наконец, телосложением они живо напоминают ка- — 80 —
|