|
4* Орфей — легендарный фракийский певец, автор многочисленных религиозно-мистических поэм; Евмолп — легендарный прароди-"«ль жреческой династии Евмолпидов в Элевсине. — 71. 5* В 396 г. до н. э. Мессина, греческий город на северо-восточном побережье о. Сицилия, была полностью разрушена карфагенянами. — 71. °* Имеется в виду теория немецкого эволюциониста Эрнста Гек-келя (1834-1919) о происхождении многоклеточных от общего двухслойного предка — гаструлы. — 71. 7* tabula rasa — чистая доска (лат.); вощичек — покрытая цветным воском деревянная табличка, по которой писали стилем или иным острым предметом. — 72. а* евгемеризм — теория происхождения богов от избранных людей, названная так по имени основателя, греческого философа из Мессины, Евгемера (ок. 300 до н. э.). От его основного труда «Священная запись» сохранились лишь отрывки в латинском переводе Эннея. — 72. 9* Более подробно этимологию имени Елена Флоренский разбирает в работе «Имена» (см.: Священник Павел Флоренский. Имена. М., 1993. С. 171-179). - 79. 10* Пушкин А. С. Руслан и Людмила. — 81. п* См. выше преамбулу к прим. к данной работе. — 84. п* Качество таблицы обусловлено качеством оригинала: рисунка о. Павла Флоренского. — 90. 13* шестьдесят и семьдесят (греч.). — 114. 14* биноклеобразный сосуд (нем.). — 117. 15* множество святое, множество могущественное, множество достойное (лат.). — 117. 16* чаша двухкубковая (греч.). — 118. |7* кубок (греч.). — 118. 18* чаша (греч.). — 118. 19* двусторонний фиал, чаша для возлияний (греч.). — 119. 20* Данные вопросы подробно разобраны П. А. Флоренским во втором курсе лекций по истории античной философии, в сдвоенных лекциях 2—3, названных автором «Некоторые элементы греческой религии в микенский период», и 4—5, названных «Религиозная почва ионийской натурфилософии, в связи с вопросом о реальности богоявления». Лекции были прочитаны впервые в конце января — начале февраля 1909 г. — 128. РАЗУМ И ДИАЛЕКТИКА 5 апреля 1912 г. отец Павел Флоренский подал в Совет Московской Духовной Академии книгу «О духовной Истине» в качестве сочинения для защиты на степень магистра богословия. От представления книги в Совет МДА и до магистерского диспута прошло два года. Диссертация рассматривалась профессором С. С. Глаголевым, вторым рецензентом был утвержден ректор Духовной Академии епископ Феодор (Поздевский), который после кончины профессора А. А. Введенского в 1912 г. стал фактическим руководителем работы о. Павла. За два года работа, первоначально предложенная на рассмотрение в том объеме, в каком она появилась в 1914 г. в издательстве «Путь» под названием «Столп и утверждение Истины», претерпела существенные изменения. Уже с самого начала рецензентам было ясно, что в полном своем объеме книга вызовет серьезные претензии со стороны Священного Синода, что подавать ее в таком — 541 —
|