Сочинения в четырех томах. Том 2

* Речь идет о примечаниях автора, помещенных как и в 1-м изд. после лекций (см. наст, том, с. 84—89 и с. 125—130); им соответствуют цифры без звездочек {ред.).

1

мысли мы ждем ответа на вопрос о тех факторах, которые обусловили появление именно такого философского миросозерцания каждой эпохи, в его индивидуаль­ной особенности, и надеемся войти в живое, конкрет­ное общение с ушедшими мыслителями.

Постановка Понятно, что предлежащая задача гро-задачи иссле- мадна,— мало того, необъятна по сущест-дования ву своему. Войти в целый сонм могучих

человеческих душ, да еще, вдобавок, мыс­ливших столь много веков до нас, в условиях, быть мо­жет, ничуть не сравнимых с нашими,— это кажется де­лом, превышающим не только размеры курса лекций, но и целой жизни. Жутко и браться за него! Впрочем, быть может, так — только кажется; быть может, нет на­добности и пытаться объять эту необъятность: как химик берет пробы из различных слоев изучаемого вещества и довольствуется приобретенным знанием состава этих пробных порций, не подвергая анализу всего ве­щества, так же и мы можем удовольствоваться проба­ми философского мышления на разных глубинах его залегания в толще всей философии. В этом смысле ска­жем, что обсуждаемый второй момент в задаче исто­рика философии — это дать почувствовать вкус фило­софского мышления в его истории, причем для послед­ней цели достаточно (зная общий ход роста) вникнуть хотя бы в несколько типических представителей философии или в несколько типических эпох. Но только то немногое, что предлагается вниманию, должно быть обследовано возможно подробнее, в частностях.

Впрочем, что касается до собственно нашего кур­са, то мы еще более сузим поле зрения, ограничивая его вопросом о возникновении эллинской философии. И если принципиальное обсуждение этого вопроса пока­зывает2, что философия рождается от религии, что фи­лософские понятия вырабатываются из религиозных и, наконец, что естественная предельность извест­ного цикла, известного отдела развития философской мысли есть лишь следствие ограниченности мис­тического опыта, который образует основное ядро дан­ной религии,— то предлежащее исследование должно, именно, подвергнуть внимательнейшему проникновению связь античной религии и античной философии в момент возникновения этой последней. Найти религиозные корни античной философии, исследовать религиозную,

1

исторически-сложившуюся, почву и под-почву ее,— вот задача, естественно требующая себе нашего внимания.