Сочинения в четырех томах. Том 2

1

51. Итак, суммируя сказанное, мы можем написать такую табличку разных видов памяти:

Память прошлого

Парамнезия * Галлюцинация о прошлом . Сны о прошедшем

Память настоящего

Ясновидение и яснослышание

(без конкретных образов)

Галлюцинация

(с конкретными образами)

Предчувствие (без образов) Вещие сны

Память будущего

Художественное творчество Галлюцинация о будущем

Предвосхищение научных идей

52. Итак, помимо знания упорядоченного, в смысле последовательности переходов от потенции к потенции, существует еще целая обширная область знания, так ска­зать, беспорядочного.

В широком смысле, все это знание может быть назва­но общим именем мистики или, точнее, естест­венной мистик и,— в противоположность сверх-ес-тественной, благодатной. Мистика и дает нам то знание, в котором делается ясною наличность многих слоев реальности, многих отрицательных потенций. Сюда относятся прежде всего кратные сны. Каждый из вас помнит, вероятно, те случаи, когда он видел во сне, что видит сон, просыпается, и затем — просыпался снова. Оказывалось, что первое пробуждение было во сне.— Это сон дву-кратный. Бывают сны три-кратные, когда происходит три последовательных пробуждения, четыре-кратные и т. д., ?-кратные сны. Но обращали ли вы внимание на то, что переход от сна второго слоя, так сказать, ко сну обычному сопровождается чувством уве­личения сознания, перехода из чего-то подсознательного к сравнительно сознательному? Это чувство внезапного перехода очень потрясающе и тягостно,— от него обык­новенно покрываешься холодным потом. Ближе всего воз­можно сравнить его с ощущением низвержения, падения, быстрого ухождения вглубь, увлечения водоворотом. Напротив того, возвращение к слоям простых снов или просыпаний сопровождается ощущением подъема, вос­хождения, выплывания, выскакивания, вынесения ка­ким-то потоком. И тут же, как бы оглушенный ударом,

1

сновидец забывает виденное. Весьма вероятно, что пла­тоновское учение о забвении горнего мира, когда душа, низвергаясь в сей мир, ударяется о материю, должно понимать как превращение в миф и онтологизи-рование именно таких переживаний или подобных им. Не буду вдаваться в детали и приводить описание таких ?-кратных снов и соответствующих им ?-кратных про­буждений. Они имеются в изящной литературе: у Шелли, у Кота Мурлыки (Вагнера), у Гофмана, у Гоголя, у Лер­монтова и др.

Еще более яркую картину этих переходов Я из одной плоскости подсознательного в другую дает гипноз. Многие гипнотизируемые хорошо знают это погружение на ту или другую ступень бессознательного. Особенно заметен этот переход, если он внезапен или быстр; тогда он иногда настолько пугает гипнотизируемого, что тот делает все усилия проснуться, и это или мешает гипнозу, или, во всяком случае, прерывает правильное его течение.