Сочинения в четырех томах. Том 2

Перспектива есть необходимое проявление такого самосознания; но здесь не место говорить о ней. А ха­рактерное в этом мировоззрении сочетание чувственной

1

яркости с онтологической непрочностью бытия выражаг ется в стремлении художества к сочной зыблемо-сти. Техническим предчувствием этому стремлению были масляная краска и натянутое полотно.

— Следовательно, и в развитии гравюрного искусст­ва ты думаешь видеть какую-то связь с духом времени? Ведь гравюра развивается на почве протестантизма. И наиболее выдающиеся, наиболее творческие графики были представителями протестантства в разных его ви­доизменениях. Германия, Англия — с этими странами преимущественно связывается творчество в области гра­вюры, офорта и подобных отраслей искусства.

Но разве не было гравюры на почве католичества? Этот вопрос я ставлю, впрочем, не столько тебе, сколько себе самому: по существу-то с тобой я согласен.

— Конечно. Но замечательно, в католичестве гравюра и проч. явно не хочет быть графичной, и тогда ей свой­ственны явно не гравюрные, а масляно-живописные за­дачи. Католическая гравюра, по большей части, даже буквально задается воспроизведением масляной живопи­си, т. е. служит только техническим средством умноже­ния и распространения масляных картин, подобно на­шей современной фотомеханике. Католическая гравюра, с этими жирными штрихами, имитирующими мазок маслом, пытающаяся накладывать типографскую краску не линейно, а полоскою, полосками, есть в сущности род масляной же живописи, а не настоящая гравю­ра: в этой последней типографская краска служит только знаком различения мест поверхности, но не имеет цвета, тогда как полоска имеет если не цветность, то нечто аналогичное ей. Настоящая107* гравюрная линия есть линия абстрактная, она не имеет ширины, как не имеет и цвета. В противоположность масляному мазку, пытающемуся сделаться чувственным двойником если не изображаемого предмета, то хотя бы кусочка его по­верхности, гравюрная линия хочет начисто освободиться от привкуса чувственной данности. Если масляная жи­вопись есть проявление чувственности, то гравюра опи­рается на рассудочность,— конструируя образ предмета из элементов, не имеющих с элементами предмета ниче­го общего, из комбинаций рассудочных «да» и «нет». Гравюра есть схема образа, построенная на основании только законов логики — тождества, противоречия, ис­ключенного третьего,— и в этом смысле имеет глубочай­шую связь с немецкой философией: и там и тут задачей служит воспостроение или дедукция схемы действитель­