Сочинения в четырех томах. Том 2

Прежде всего должно заметить, что хотя «плото­творить» и не есть точная передача слова «???????????*» 9 на каковое ссылается А. М., но, однако, есть в греческом языке и слово ???????????, русским эквивалентом которо­го было бы «плототворить».

Это слово имеет за себя и христианского писателя, а именно св. Иустина Философа (хотя не мистика, а именно теоретика), употребившего его не менее четы­рех раз. Там, в Первой Апологии, этот писатель говорит: «7 ?? ????? ??????? ???? ??? ?????? ?????? ??? ???????? ???? ??? ???? ? ????? ????? ?? ???? ?????? ?????- ???????? ???­????? ???????, ?? ???? ???? ??????? — Первая по Отце всего и Владыке Боге Сила и Сын есть Слово; каким образом Оно, оплототворившисъ, стало человеком — скажем в последующем» (Св. Иустин Философ — 1 Апо­логия, 32, 10 [Justinus' des Philosophen und Martyrers Apologien. Herausgegeben und erklart von J. M. Pfattisch. 1 Teil; Text. Miinster i. B. 1912. S. 35, 2-5 особ. см. 4 = S. Justini Philosophi et Martyris Opera, Jenae, 1842, t. 1, p. 206, c. <?> ; туг пред ?? стоит запятая]). Здесь, действи­тельно, речь идет именно о Боговоплощении. И в других местах Первой Апологии, говоря о св. Евхаристии, св. Иустин Философ пользуется глаголом ??????????, прида­вая ему то же значение: «Но как Христос, Спаситель наш, Словом Божиим оплототворившисъ — ??? ????? ???? ?????????????,·— и имел — ????? [= восприял] — плоть

1

и кровь ради нашего спасения, так и пища эта, над ко­торою совершено благодарение чрез молитву Слова Его и от которой чрез уподобление получают питание наши кровь и плоть, есть — как мы научены — плоть и кровь того оплототворившегося Иисуса — ??????? ??? ?????-?????????? ????? ...» (Иустин Философ — Пер­вая Апология, 66, 2 [Pfattisch, id., 74, 16—22, особ. см. 16 и 21 — Otto, id., р. 268, 2]). Наконец, можно привести еще один случай словоупотребления, из «Разговора с Трифо­ном Иудеем», где св. Иустин говорит о спасении праот-цев чрез Христа вместе с теми, «которые этого Христа признали Сыном Божиим, Который был прежде утрен­ней звезды и луны и потом благоволил, оплототворив-шисЬу родиться от Девы из рода Давидова,— ??? ??? ???????? ?????? ??? ??? ??? ?????? ??? ????? ?????????? ????????????? ?????????» (Иустин Философ — Разговор с Трифоном Иудеем, 45 [264 А], [Justini Орега, ех. гес. Otto, t. 2, Jenae, 1843, р. 144]).— С другой стороны, А. М. ошибается в своем утверждении, что слово ???????????? имеет какую-то особую близость к мистике, да сам он и не называет никаких случаев пользования этим словом, кроме приведенных выше че­тырех из преп. Макария. Но число примеров можно было бы умножить. Слово ???????????? встречается у св. Иусти-на Философа, у св. Иринея Лионского, у св. Ипполита и у Оригена, а кроме того, можно найти его у языческих писателей — Порфирия, Плутарха, Птолемея, Александра Афродисийского, Диоскорида и др. Все это — вовсе не мистики. Если уж А. М. признал безусловно неиз­бежным для себя пользование термином ????????????, то ему следовало бы более тщательно разобраться в соот­ветственных случаях словоупотребления и выяснить зна­чение слова, его интересующего. Вот несколько приме­ров. Иустин Философ о пророчестве Исайи (33, 13—19) свидетельствует, «что в этом пророчестве гово­рится о хлебе, который нам повелел наш Христос тво­рить в воспоминание отелотворения Его ради верующих в Него, за которых и пострадал,— ??? ????????? ??? ?? ???????????????? ????? ??? ???? ??????????? ??? ????? ...» (св. Иустин Философ —· Разговор с Трифоном, 70 [297 А] (Орега ех. гес Otto, Т. 2, р. 240) или, по конъектуре Ти-рябе, впрочем, отвергаемой Оттом,— ??? ???????????????? (id., р. 240, ап. 16). Тут речь идет, действительно, о Бого­воплощении, хотя, быть может, и с особым оттенком. Но у св. Иринея Лионского, при изложении им учения Валентина и его учеников, занимающее нас слово имеет