Сочинения в четырех томах. Том 2

1

иной смысл: «Будучи творцом всего душевного и веще­ственного, он, [Демиург], говорят валентиниане, соде-лался Отцом и Богом сущего вне Плиромы; потому что привел в раздельность две слитые сущности, из бесте­лесного произвел тела, создал небесное и земное; стал зиждителем вещественного и душевного, правого и лево­го, легкого и тяжелого, стремящегося вверх и долу» — ??????????? ??? ??? ??? ?????? ????????????, ??? ?? ???????? ???????????????, ???????????????? ?? ?? ???????, ??? ?? ?????, ??? ????????? ?????? ??? ???????, ?????? ??? ????????? ??????????, ?????? ??? ??????, ???????? ??? ????????? — de incorporalibus corporalia facientem (Св. Ириней Ли­онский — Против ересей, I, V, 2 [24]. [Migne — Patrol. Ser. gr. Т. 7, col. 493 А]. [Рус. пер. свящ. П. Пре­ображенского, «Памятники древне-христианской письменности в русск. пер.», св. Иринея Лионского. Пять книг против ересей, М., 1868, стр. 23]).

Ориген пользуется тем же словом в значении мета­форическом; «в начале,— раскрывает он общий план своей апологии против Кельса,— я желал наметить толь­ко главные положения [Кельса] и вкратце представить возражения на них и уже затем после этого развить свою речь в более осязательных чертах — ???????? ??? ??? ?????????? ?????? ???????? ?? ????????, ??? ??? ??????? ?? ???? ???? ????????, ???? ???? ????? ????????????? ??? ????? (Ориген — Против Цельса, предисловие, 6 [318]. [Migne — Patrol. Ser. gr. T. 11, col. 649, В] — Рус. пер. Л. Писарева, ч. 1, Казань, 1912, стр. 8). «Развить свою речь в более осязательных чертах» — так проф. Л. Писарев передает речение «????????????? ??? ?????».— Приведем наконец свидетельство св. Ипполита о ереси пера-тов, согласно которой в основе бытия лежат три начала: Отец, Сын и Материя. В Отце совокупность идеальных образцов сущего — сил или идей. Сын-Слово-Змей вечно движется возле неподвижного Отца и приводит в движе­ние Материю, то обращается кругом Отца и возлагая на главу свою силы Отца, то, взяв их на себя, обращается кругом Материи, и тогда безвидная и бесформенная Мате­рия запечатлевается идеями, взятыми от Отца. Подобно тому как художник, ничего не отнимая от живых су­ществ, наносит на доску их вид, так же и Сын собствен­ною силою своею от Отца наносит на вещество отчия черты. «Итак, здесь отеческое все и — ничто. Ведь если кто-нибудь,— говорит он, [Моисей],— ????????? ??? ?????? ???????????? ??? ???? ???????? ???????? ?????? ?????????????? ?????? ??????????????, ????? ????????? ?? ??? ??????­