|
Соколов Ю Н. Общая теория цикла. // Циклы природы и общества. Материалы 1У международной конференции «Циклы природы и общества». Часть первая. – Ставрополь. 1996. «В последнее десятилетие мы наблюдаем, что в фундаментальной науке возник и развивается кризис. Он заключается в том, что старые методы познания окружающего мира себя уже исчерпали. Возникли проблемы, которые, несмотря на упорные стремления ученых, не поддаются решению. Для их решения нужны новые методы, а они еще не выработаны. Кризис методологии в разных науках, конечно, ощущается по-разному. Ситуация в философии. В 1867 году К. Маркс издал первый том своего огромного сочинения «Капитал». В «Капитале» К. Маркс применил новый метод научного исследования – диалектику. Это позволило ему решить те проблемы, которые не могли решить ученые-экономисты до него. Философы-марксисты взяли на вооружение диалектику, но только формально. Формализм заключался в том, что этот метод только декларировался, но ни разу не заработал. «Диалектическое ружье» почему-то не стреляло. И дело здесь заключалось не в том, что оно не могло стрелять. Дело заключалось в том, что никто не знал, как из него стрелять. Это очень стало ясно после краха марксизма. Почти все кафедры диалектического материализма философских факультетов университетов срочно сменили вывеску, и стали называться кафедрами теории и методологии познания. Крах марксизма, конечно, больно ударил по нашей философии. Возникла растерянность, что же преподавать студентам. Некоторые философы кинулись в историю философии, другие стали осваивать мистические и полумистические учения, третьи цеплялись за остатки марксистских положений. Философия, которая всегда разрабатывала методы познания природы, сегодня не только не может предложить какой-либо метод а сама нуждается в методе познания. Ждать от философии разработки методологии научного познания сегодня просто бессмысленно» Одна из проблем понимания науки – уяснение ее первой формы, каковой является опыт или обыденное сознание. Существует много мыслей разных людей, которые, так или иначе, считают наукой обыденное сознание, опыт. В таком случае, полагают, наука возникает вместе с обществом. В частности, эту идеи отстаивал Р. Декарт в труде «Первоначала философии». Обсуждая проблему «полезности философии», он вынужден был объяснять факт – много людей, обученных философии, менее мудры, чем те, которые не изучали ее вовсе (Декарт, т.1 с 301-305). В связи с этим он выделил пять ступеней науки. Первые три из них являются разными уровнями обыденного сознания. Высшей ступенью он считал философское познание мира. При этом он сразу же констатирует иной факт: «Никому, однако, насколько я знаю, не удалось счастливое разрешение этой задачи». Перечислив тех, кто пытался решать эту проблему, он высказывает свое намерение ее решить в книге «Первоначала философии». И эта книга, несомненно, является не только провозглашением нового философского проекта, но и практическим руководством для многих. Другой вопрос, что она относительна, чем будут и все последующие ее версии. — 561 —
|