Философское основание теории

Философия не нужна философам. Обходятся без нее и изобретатели, педагоги наук. Пока такое возможно, но по этой причине наука потеряла свою эвристическую, идеологическую силу, уступив ее антинауке. Я не философ и всю жизнь постигал философию в качестве канона, органона, инструментария политэкономического понимания экономики. Как оказывается, я фактически повторил подход к философии В.И. Вернадского (см. ВФ, №11,с.126). По моему мнению, философию можно быстро и без особых затрат сделать ведущей силой обновления общества, его выживания. Для этого следует адекватно осознать суть философии как науки об основаниях наук. У великих философов и ученых вообще имеется все необходимое, и надо найти рациональные зерна философских истин, чего не могли сделать философы ранее, хотя многие из них посвятили этому свои жизни и даже отдали их за это.

Какая философия нужна? Большой поток философской учебной литературы показывает ее бесплодность для представителей науки. Такая философия последним не нужна. Обществу нужна философия, которую развивали великие философы прошлого. Их философия помогает жить обществу, решать его проблемы повышением мудрости, разумности, рассудительности, интеллекта и т.п., как основания теоретической эрудиции для удовлетворения потребностей людей и, в конечном счете, - счастья. Эту функцию философии отстаивал в последний день жизни Сократ (см. Платон, диалог «Федон») и вся плеяда творцов философии.

Главная проблема философии

Актуальность философии на рубеже второго и третьего тысячелетия состоит в том, что только она может спасти общество, став исходным для качественного скачка в развитии науки как идеологии общественного прогресса, воспитания людей, приучения их к гуманной общественной жизни.

Глав­ная про­бле­ма об­щес­твен­но­го раз­ви­тия та­ко­ва, что не обой­тись без со­кра­товс­ко­го рас­су­ди­те­ль­но­го ее анализа. Диа­лек­ти­че­ский синтез - ком­по­зи­ция идей про­бле­мы - де­тер­ми­ни­ру­ет­ся кар­те­зи­анс­ким ра­цио­на­лиз­мом пя­то­го пра­ви­ла ру­ко­водс­тва для ума. Пер­вый ход мыс­ли Де­кар­та пред­по­ла­га­ет по­иск ис­ход­но­го осно­ва­ния идеи. На осно­ве под­хо­да на­до най­ти «ко­неч­ную при­чи­ну» про­ис­хо­дя­ще­го с тем, что­бы обес­пе­чить об­щес­твен­ный про­гресс.