|
- отрицание преемственности, некумулятивный характер ее содержания;
западного уклона Хакена и т.д. Господствующая парадигма эпистемологии России представлена работами В.С. Степина и В.А. Лекторского, которые:
Их парадигма не может быть предметом изучения даже аспирантами всех наук (не говоря уже о студентах). Она предполагает обширные знания науки, чего нет у аспирантов. В их трудах имеются и рациональные зерна, например следующее положение: «Проблематика знания и познания, таким образом, не только не снимается с повестки дня, но становится центральной для понимания современного общества и человека» [132.6]. В.С. Степин отдает предпочтение не понятиям, а метафорам, аналогиям. Он полагает, что «Идеи выражаются не столько в понятийно, сколько в художественно-образной форме….» [см. 65, с.1083]. Наука, естественно, не обходится без метафор, но делать их главным инструментом рационального познания может только тот, кто не понимает сути науки вообще. 4. 8. Журдены современности Главный герой «Мещанина во дворянстве» Мольера, Журден был удивлен тем, что его речь представляет прозу. Аналогично всем людям, как и Журдену, необходимо осознать тот факт, что здравомыслящие люди стихийно применяют многие приемы логики. Здравомыслие (здравый рассудок и т.п.) есть стихийно перенятые людьми правила логического мышления. Нормальные люди не только говорят прозой, но и применяют основные правила, приемы логики. Не изучая логики, мы используем логические приемы - энтимемы, эпихейремы, конъюнкцию, дизъюнкцию, импликацию, суждения, умозаключения и др. Поэтому истинно общепринятое упование на здравомыслие, что одновременно свидетельствует о непонимании учеными логического и диалектического мышления. Еще в Х1Х веке констатировали недостаточность здравомыслия для общественной жизни. Поэтому и нужно дополнить стихийное применение элементов логического и диалектического мышления могуществом их сознательного применения при познании каждого объекта реальности. — 349 —
|