Философия как история философии

46____Вопросы теории историко-философского процесса

ходящим является ее принцип, который ассимилирует­ся последующим развитием философии, преходящим — абсолютизация этого принципа, которая неправомерно противопоставляет данную систему всем другим фило­софским учениям, как якобы высшую, последнюю сту­пень философского развития. Эту мысль Гегель удачно, на мой взгляд, иллюстрирует на примере атомистики как возникшей уже в античную эпоху системы философии: атомизм как всеобъемлющий объяснительный принцип опровергнут, но как одно из определений абсолютной ре­альности он, несомненно, сохраняет непреходящее зна­чение. Полагаю, что с этим философским выводом, сде­ланным в начале прошлого века, может вполне согла­ситься и современный естествоиспытатель.

Основными чертами гегелевской теории историко-философского процесса являются, далее, панлогизм, сведение исторического к логическому, интерпретация развития философии как онтологического процесса. Дра­матическое развитие философских учений, со всеми при­сущими ему коллизиями, противоречиями, достижени­ями и поражениями, упорядочивается, выстраивается в линеарную последовательность, восхождение от низ­шего к высшему, короче говоря, приводится к гармо­нии. Вследствие такой перестройки философский плю­рализм оказывается не столько фактом, сколько види­мостью факта, т. е. фактически подвергается отрицанию, которое далеко не во всех отношениях является диа­лектическим.

Гегель утверждает: все философские системы явля­ются «одной философией, находящейся в процессе раз­вития» 7. Такая интерпретация развития философии явно не согласуется с тем конкретным анализом философских систем, который дается в гегелевских «Лекциях по исто-

7 Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Книга тре­тья. Соч. Т. XI. М.; Л., 1935. С. 514.

Плюрализм философских учений...____________47_

рии философии», где учения Демокрита и Платона, ко­нечно, не рассматриваются как ступени развития одной и той же философии. Тем более противоречат такой интер­претации развития философии презрительные замечания Гегеля насчет рассуждений о наличии разных философий: «болтовня о различии философских систем...»8 Свою философскую систему Гегель считает «последней фило­софией», уподобляясь в этом отношении своим предше­ственникам, которые были весьма далеки от диалекти­ческой интерпретации истории философии как процесса развития. Гегель, таким образом, предписывает абсолют­ный предел развитию философии, подобно тому как он объявляет в основном завершенным развитие государ­ственности, искусства и религии.