Философия как история философии

___________Плюрализм философских учений...________________49

будущее, возрождаются и развиваются в новых историчес­ких условиях. История диалектики, возникшей на заре философского развития человечества, — наглядный тому пример.

Положение Гегеля об органической целостности каж­дой исторической эпохи, фундаментальные характерис­тики которой находят свое наиболее адекватное поня­тийное выражение в философии, так же как и призна­ние закономерного развития идей данной эпохи в новых исторических условиях, позволяют понять неизбежность плюрализма философских учений как отражения каче­ственных различий между эпохами и внутри каждой из них. И это, естественно, относится не только к прошлому философии. Так, экзистенциализм, персонализм, фило­софская антропология, «критический рационализм», нео­томизм и другие философские течения нашего времени теоретически выражают, осознают, осмысливают сущест­венно иные объективные социальные условия, обществен­ные потребности, особенности культуры, противоречия развивающегося общества, чем, например, марксизм. А то обстоятельство, что все эти течения сосуществуют в рам­ках одной и той же исторической эпохи, свидетельству­ет, что социальная почва для философского плюрализма не исчезает.

Я понимаю, что этот вывод, хотя он является лишь констатацией факта, который философы-марксисты со­вершенно недостаточно анализировали, вызывает у марк­систски образованного читателя вопрос, выражающий, по меньшей мере, его недоумение: имеет ли право на существование в эпоху научно-технической революции ненаучная философия? На этот вопрос следует ответить, что ненаучная философия не запрашивает права на су­ществование. Она просто существует, как существуют отнюдь не научные эмоции, не считающаяся с данными науки чувственность, обыденный опыт и другие ненауч­ные феномены духовной жизни общества.

50_____Вопросы теории историко-философского процесса

Сознание человеческого индивида, его психика в це­лом сами по себе не носят научного характера, хотя че­ловек, конечно, воспринимает научные знания в процес­се воспитания, образования, трудовой деятельности. Пси­хология, как известно, изучает не научное сознание. Что же касается научной психики, то такое понятие вообще лишено смысла. И нет ничего удивительного в том, что не только возможны, но и реально существуют философ­ские учения, в которых получают более или менее адек­ватное выражение эти находящиеся вне научного созна­ния, вне научного миропонимания духовные аспекты человеческой жизни.