Философия как история философии

Философия как единство научного и вненаучного познания 33

Существуют различные типы философских мировоз­зрений и соответственно этому различное отношение меж­ду их научными и вненаучными элементами. Это-то и позволяет определить философское мировоззрение как единство научного и вненаучного познания.

Научная сторона философского мировоззрения со­стоит в том, что оно учитывает достижения частных наук, обобщает их. Вненаучная сторона философского миро­воззрения проявляется в личности философа, которая неизбежно в этом мировоззрении отражается. Фихте не без основания утверждал: «Какую кто философию выбе­рет, зависит поэтому от того, какой кто человек: ибо философская система — не мертвая утварь, которую мож­но было бы откладывать или брать по желанию, она одушев­лена душою человека, обладающего ею»5.Фихте, таким образом, подчеркивает и в немалой степени преувеличива­ет субъективную, личностную сторону философского ми­ровоззрения, т. е. его вненаучную определенность, кото­рая, как правило, отсутствует в тех мировоззренческих выводах, которые делаются в частных науках. Представ­ляется очевидным, что такая личность, как, например, Спиноза, не могла бы стать сторонником философского скептицизма. Отрицание возможности достижения исти­ны, требование воздерживаться от суждения в теорети­ческих вопросах — императивы скептицизма совершенно несовместимы с темпераментом, творческой индивиду­альностью голландского философа. Совершенно по-ино­му обстоит дело в научном (особенно естественно-науч­ном) исследовании. Конечно, и здесь личность исследо­вателя, его дарование и другие черты играют большую роль в деле достижения конечных результатов исследо­вательского поиска. Но личность естествоиспытателя не проявляется в содержании результатов его исследования,

5 Фихте И. Г. Первое введение в наукоучение. Сочинения в Двух томах. Т. 1. СПб, 1993. С. 460.

2 Зак. 3020

34_____Вопросы теории историко-философского процесса___________

объективность которых носит безличный характер. В фи­лософии же личность мыслителя, его характер проявля­ют себя в выборе направления исследования, в выводах, к которым он приходит.

Частные науки, ограниченные предметом своего иссле­дования, ставят перед собой частные проблемы и решают их рано или поздно, упраздняя тем самым эти проблемы. Такой ситуации не может быть в философии, проблемы которой никогда не получают окончательного решения. Прогресс в философии углубляет, конкретизирует эти проблемы, обогащает их новым содержанием, ставит их по-новому. Это объясняется самой природой философ­ских проблем, которые отличаются оптимумом всеобщ­ности. Что такое истина? Что такое знание? Что такое закон? Что такое человек? Что такое мир?