|
ряет интимной связи с этим личностным опытом. Обыденный опыт сообщает нам чрезвычайно важные знания, например, знания о том, что каждый человек рождается и умирает. Мы переживаем радости и горести, по-разному относимся друг к другу, любим и ненавидим, стремимся к достижению различных целей, стареем, болеем и т. д. Было бы наивно полагать, что эти факты, которые пытались осмыслить уже первые философы, утеряли свое значение для современной философии. Правда, эти факты стали, по меньшей мере частично, предметом специального научного исследования. Но лишь в философии тематика обыденного опыта действительно преобладает. Со времени возникновения философии и до настоящего времени судьба человеческого индивидуума, его жизнь и смерть составляют в высшей степени важные философские темы. Для философов позитивистского толка характерно забвение этой гуманистической проблематики. Это же характерно для всякого сциентизма; его философская нищета состоит не в том, что он ориентируется на проблемы, порожденные развитием науки, а в том, что он недооценивает проблему человека. Ориентация философии преимущественно на обыденный опыт — анализ его субъективного содержания, изучение тех его аспектов, которые не интересуют науки, — специфически характеризует философию. Эта особенность философии носит вненаучный характер, хотя она не противоречит научному знанию, а дополняет, обогащает его. Частные науки именно потому, что они частные науки, не образуют мировоззрения. Философия же в отличие от частных наук представляет собой мировоззрение. Правда, как уже указывалось во введении, существуют различные типы мировоззрений, например, религиозное, социально-политическое, естественно-научное. Философия в отличие от других типов мировоззрений носит те- Философия как единство научного и вненаучного познания 31 оретически обосновываемый характер. И, во-вторых, философия представляет собой общее мировоззрение, которое охватывает природу, общество, человека и вообще все, что человек чувствует и мыслит. Поэтому совершенно недостаточно, неправильно определять философию просто как мировоззрение; речь должна идти о философском мировоззрении3. Нельзя сказать, что понятие мировоззрения чуждо наукам. История науки в разные эпохи свидетельствует о том, что в ней наличествуют определенные мировоззренческие ориентиры. Громадное мировоззренческое значение гелиоцентрической системы Николая Коперника постоянно подчеркивалось его сторонниками, не только естествоиспытателями, но и философами. И борьба церковной ортодоксии против коперникиан-ской «ереси» есть, конечно, не что иное, как мировоззренческая борьба. Столь же очевидно громадное миро- — 22 —
|