|
Философия философии М. Хайдеггера Противопоставление философствования нефилософской, в том числе и научной, исследовательской деятельности издавна характеризует философское развитие. Следует подчеркнуть парадоксальный характер антитезы философия — наука, так как наиболее выдающиеся философы, по меньше мере в Новое время, посвящали свои усилия созданию научной философии. Противопоставление философии наукам не означало для них недооценки научности, которая понималась как аутентичная форма теоретического исследования. Рационализм XVII в. интерпретировал математику как парадигму истинного философского знания. Можно согласиться с Г. Райхенбахом, который видел один из источников традиционных философских заблуждений в «рассмотрении математического знания как прототипа Философия философии М. Хайдеггера189 всякого знания»1. Кант, доказывающий, что основоположения философии не могут быть аналогичны математическим дефинициям и аксиомам, тем не менее утверждал, что во всякой науке столько научности, сколько в ней математического по своему характеру знания. Лейтмотивом немецкой классической философии была идея научности. Главный вопрос «Критики чистого разума» можно, по существу, сформулировать так: как возможна научная философия? И Фихте, продолжая эту главную установку кантовскои системы, разрабатывал свою философию как наукоучение. Гегель, создававший свою систему как «энциклопедию философских наук», уже в первом своем программном произведении, являющемся, по словам Маркса, тайной и истоком всей его философии2, провозгласил создание научной философии категорическим императивом Нового времени. «Истинной формой, в которой существует истина, может быть лишь научная система ее. Моим стремлением было способствовать приближению философии к форме науки — к той цели, достигнув которой она могла бы отказаться от своего имени любви к знанию и быть действительным знанием**. И тем не менее, философия Нового времени сохраняет противопоставление философствования научному исследованию, поскольку она претендует на создание завершенной системы знаний, принципиально независимой от последующего развития научного познания. Идеалистическая философия XX в., решительно отвергнув идеал научно-философского знания, все более настойчиво углубляет, обосновывает радикальное противопоставление философствования научному знанию. Ре- 1ReichenbachH. Modern Philosophy of Science. London, 1959. — 124 —
|