Философия как история философии

Страница: 1 ... 114115116117118119120121122123124 ... 296

Феноменологическая концепция философии...181

щей согласно философско-мифологическои концепции Платона по ту сторону мира вещей — в мире идей, веч­ных истин, которые она «вспоминает» затем, когда она временно пребывает в человеческом теле. Таким обра­зом, «строго научная» концепция Гуссерля, абсолютизи­руя противоположность субъективного и объективного, повторяет основные заблуждения идеалистической ме­тафизики, которые она тем не менее пытается заклю­чить в скобки.

Гуссерль настаивает на том, что тотальная (или ра­дикальная) редукция, составляющая сущность феноме­нологического метода, не имеет ничего общего с деятель­ностью абстрагирующего мышления; последнее также подлежит заключению в скобки, как относящееся к эм­пирическому, реальному миру и в силу этого чуждое фи­лософии18. Редуцирование существующего к чистому со­знанию человеческого субъекта есть, следовательно, не деятельность мышления, а скорее акт воли, которая фе­номенологически интерпретируется как чистая воля, ибо у нее не должно быть эмпирических побудительных мо­тивов. Разумеется, задача возвращения к чистому созна­нию, чистому Я (так же, как сформулированная Кантом задача возвращения к чистой нравственности) не может быть полностью решена конечным человеческим индиви­дом. В этом смысле дорога, которую прокладывает фено­менология, не имеет конечного пункта назначения, поле феноменологического исследования безгранично. Фило­софия — это, так сказать, нечто вроде чистилища, пред­ставляющегося христианскому сознанию преддверием в рай идеального бытия, которого, как поучает христиан-

18 И здесь Гуссерль продолжает иррационалистически-ин-туитивистскую традицию, которая особенно отчетливо выраже­на А. Бергсоном, утверждающим, что интуиция осуществляет­ся «без рассуждений, абстракций, обобщений» (Бергсон А. Собр. соч. Пг., 1917. Ч. IV. С. 7).


182 Вопросы теории историко-философского процесса____________

ство, нет в этом, посюстороннем мире. Так Гуссерль, ис­ходя из идеалистических посылок, приходит к отрицанию метафизического системотворчества. Сущность феноме­нологии, с его точки зрения, резюмируется в ее методе.

Философ, согласно учению Гуссерля, есть человек, который встал на путь феноменологического очищения сознания. С этой точки зрения большинство философов, собственно, не являются действительными философами: они лишь затемняют сознание. Великий философ — это тот, кто открыл этот истинно философский путь, разме­жевался с квазифилософами и дальше всех прошел по открытому им пути.

— 119 —
Страница: 1 ... 114115116117118119120121122123124 ... 296