|
*** Wesen - сущность (нем.). **** Венская школа - объединение интеллектуалов, бывшее в 1920- 1930-х гг. идейным и организационным центром неопозитивизма; в него входили Шлик, Карнап, Нейрат и др. философы, интересующиеся философско-методологическими проблемами, вопросами философии науки и эпистемологии. Стр. 15 * Wortbedetung - значение слова (нем.). Стр. 16 * Аподиктический - философский термин, обозначающий высшую степень логической достоверности знания. Стр. 17 * Weltlichkeit der Welt - термин, Изобретенный Хайдеггером для обозначения того, что, собственно, делает мир миром; в переводе В. В. Бибихина: "мирность мира" (см. его перевод на русский язык труда М. Хайдеггера "Бытие и время". М., 1997); в переводе Е. В. Борисова: "мировость мира" (см. его перевод на русский язык книги М. Хайдеггера "Пролегомены к истории понятия времени". Томск, 1998). ** ...Гуссерль присоединяется к "Критике способности суждения"... - речь идет о работе Канта, вышедшей в 1790 г. Стр. 26 * Gestalttheorie - гештальттеория (от нем. Gestalt - образ, форма). Направление в психологии, возникшее в первой трети XX века в Германии и предложившее программу изучения человеческой психики, опираясь на целостные структуры - гештальты; основная идея заключается в том, что внутренняя, системная организация целого определяет свойства и функции образующих его частей. Примененная к экспериментальному изучению восприятия, гештальтеория позволила проанализировать ряд его важных особенностей: константность, структурность, зависимость образа предмета ("фигуры") от его окружения ("фона"); при анализе интеллектуального поведения была прослежена роль сенсорного образа в организации двигательных реакций. Мерло-Понти разбирает концепции ведущих представителей гештальтпсихологии: К. Коффки, М. Вертгеймера, В. Кёлера и др. Стр. 46 * A fortiori - тем более (лат.). Стр. 57 * Ueberschauen - обозревать, окидывать взором. Стр. 69 * Habemus ideam veram - у нас есть правильная идея (лат.). Стр. 70* ...вступаю в союз с длительностью... - понятие длительности принадлежит Бергсону, под которой он понимал истинное, конкретное время; длительность - это основа всех сознательных процессов, предполагающая, в отличие от абстрактного времени науки, постоянное взаимопроникновение прошлого и настоящего, творчество новых форм, непредсказуемость будущих состояний, свободу (см.: Бергсон А. Опыт о непосредственных данных сознания // Собр. соч. в 4 т. М., 1992. Т. 1.). — 403 —
|