|
Стр. 387 * Fades totius universi - образ целокупного космоса (лат.). Стр. 391 * Gedachtnisfarbe de Hering - цвет, вызванный воспоминанием (в трудах Геринга) (нем.). Стр. 395 * Uberschaunen - окидывать взором, обозревать (нем.). Стр. 400 * Wesenskoexistenz - сущностное существование (нем.). Стр. 405 * Oberflachentastungen - ощущения поверхности (нем.). ** Durchtastete Flachen - "ощупанные" поверхности (нем.). Стр. 410 * Kundgibt - "провозглашает" себя; дает о себе знать (нем.). По Гуссерлю, интенция значения может давать о себе знать, определенным способом проявлять себя (kundgibt). ** Selbstkundgabe - самооповещение, извещение о себе (нем.). Стр. 411 * Umvelt - окружающий мир. Стр. 421 * Omnitudo realitatis - всеобщность реальности (лат.). Стр. 435 * Leibhaften Bewusstheiten - букв.: телесно-живые осознанности (нем.). Стр. 438 * Verminderung des Ausdrucksgehaltes der auszeren Erscheinungswelt - ослабление яркости (нем.); (букв.: содержательной выраженности) внешнего мира явлений (при галлюцинации). Стр. 439 * Urdoxa или Urglaube y Гуссерля - изначальное мнение и изначальная вера. Стр. 453 * ...Декарт в своей гипотезе о злом гении... - Декарт, обосновывая принцип методического сомнения, предшествующего выведению самоочевидного принципа познания, в "Метафизических размышлениях" обращается к образу злого гения, который, стремясь ввести рассудок в заблуждение, не только не может достичь своей цели, но, напротив, помогает ему поколебать старые и новые предрассудки, освободиться от дурных привычек. ** ???? (греч.) - знание. Стр. 464 * Urprasenz - изначальное присутствие (нем.). ** Entgegenwartigung - действие, противоположное актуализации чего-либо (в памяти) (нем.). Стр. 472 * Causa sui - причина самое себя (лат.). Стр. 473 * Experimur nos aeternos esse - мы ощущаем себя вечными (лат.). Стр. 475 * In extremis - в крайнем случае (лат.). Стр. 510 * "Sum" - я есть (лат.). Стр. 514 * Idem numero - под тем же номером, в том же порядке (лат.). Стр. 517 * Zusammenhang des Lebens - "связность", "взаимосвязь" жизни (нем.); ключевое понятие философии жизни В. Дильтея, перенимаемое Хайдеггером. Выражает как "сцепление", "сплетение" феноменов психической жизни, так и "слитность" психического процесса и объекта, на который тот был направлен (наиболее ярко - в термине "переживание", Erlebnis). — 408 —
|