|
Недостаточно двух форм познания - чувственной и рациональной, выделенных классической западной гносеологией, и двух связанных с ними сигнальных систем, вычлененных физиологами школы И.П. Павлова для адекватного выражения природы и функционирования музыки. Сформирована идея о 2, а в общем случае - о множестве (n > 3) форм постижения бытия и о множестве связанных с ним сигнальных систем, функционирующих, возможно, не только благодаря органам чувств, мозгу, его подкорке и коре, но и другим органам (сердце и пр.), наконец, человеку как целому. В пользу этого свидетельствуют следующие моменты: - более чем двукратное превышение числа видов ощущений над числом специализированных видов органов ощущений; - представления философов-иррационалистов, “просветленных”, парапсихологов, эзотериков о не рациональных и не чувственных формах постижения (или познания); - представление йогов о сердце как органе непосредственного чувствования. Теоретически возможны варианты локализации сигнальных систем не только в человеке, но и в человечестве, и в окружающей его земной и космической среде [21]. Здесь и глубокие идеи о бытии и сознании не отдельного человека, а локального, регионального или глобального человеческого социума; и индийские религиозно-философские представления о космическом - всеедином - Разуме; идеи о голографической энерго-информационной картине (Д. Бом и И. Пригожий) и диалектико-монистическом континуальном логосе-мире; идея архитектора И.П. Шмелева о третьей сигнальной системе — специфически структурированной по отношению к человеку архитектурной среде, способной играть роль канала передачи информации. В конце нашего столетия в символическом, метафорическом мире искусства произошли кардинальные изменения, вызванные некоторыми инновациями. Одна из них связана с вторжением в этот мир голографии (и лазеров), причем уже давно ни одна инновация и искусстве не вызывала такой интеллектуальной встряски в первые же минуты своего появления, как эта. В связи с этим высказал свое мнение круг крупных философов и социологов, приводя фрагменты из Библии и произведений Льюиса Кэрролла. Одни утверждали, что это самое важное, подобно открытию цветных рисунков в пещере Ласко или изобретению печатного станка Гуттенбергом. Другие доказывали, что еще Пикассо пытался осуществить аналогичные замыслы другими средствами. В новом направлении искусства принимают участие многие художники, полные надежд и мечтаний. Достаточно указать на то, что кино внесло в фотографию движение, голография же - в кино третье измерение. Голограмма отнюдь не геометрическая иллюзия, а вполне реальная трехмерная картина, голограмма не репрезентирует пространства, она сама пространственна, причем представляемая ею сцена изменяется при каждом движении зрителя. Немаловажную роль здесь играет свет, необходимый для воспроизведения голограммы; это лазерное освещение создает необычайную атмосферу среди зрителей. Независимо от вида газа, которым наполнена трубка лазера, голограммы могут изменять цвета, оттенки, экспонировать различные фрагменты картины. Именно на основании всего этого следует сделать вывод о sui generis многомерной световой скульптуры. — 85 —
|