|
Поэтому и контекст настоящего исследования не может обойти те ценности, которые социум, вторгаясь в самые интимные измерения семейной жизни, начинает прививать своему гражданину в самую первую очередь. Их сердцевина в философской форме выражена уже приводившимся суждением Аристотеля о том, что с самого часа рождения одним (эллинам) назначено быть господами, другим (варварам) — рабами. В возвышенной поэтической — стихами Вергилия: Смогут другие создать изваянья живые из бронзы, Или обличье мужей повторить во мраморе лучше, Тяжбы лучше вести и движенья неба искусней Вычислят иль назовут восходящие звезды— не спорю: Римлянин! Ты научись народами править державно — В этом искусство твое! — налагать условия мира, Милость покорным являть и смирять войною надменных![299] В бесхитростной же солдатской прямоте она выражена спартанским обычаем, о котором упоминает Плутарх: «Они заставляли илотов пить несмешанное вино, а потом приводили их на общие трапезы, чтобы показать молодежи, что такое опьянение. Им приказывали петь дрянные песни и танцевать смехотворные танцы, запрещая развлечения, подобающие свободному человеку»[300] — и все для того, чтобы показать господину по природе его отличие от самой природы раба. Таким образом, само содержание и масштаб задачи, которая стоит перед воспитанием новых поколений, заставляет социум брать ее на себя, вытеснять из межпоколенной коммуникации семью. Только благодаря этому прививаемые им ценности стали способны поставить в строй не одно тело гражданина, но и его душу; именно это обстоятельство давало решающее превосходство на поле боя. Ни один народ Востока не знал ни такой дисциплины коммуникации, ни такой рациональности и ориентированности на практический результат сознания, ни такого уровня национальной сплоченности. В частности, поэтому он за два с лишним тысячелетия так и не научился противостоять военно-политическому напору Запада. Выводы1. Патриархальная семья формирует основу социума. Это род еще не специализировавшейся клетки в структуре еще не вполне развитого организма. Она порождает его экономику, становится краеугольным камнем его политической, военной структуры, создает ключевого потребителя культуры, вынашивает в своем же лоне ее творца, и тем сообщает импульс ее развитию. Она несет в себе всю полноту информации о социуме, весь код его жизнедеятельности, и, как стволовая клетка, в случае необходимости способна воссоздать любой его орган. 2. Но и социум, вторгаясь в жизнь патриархальной семьи, по-своему изменяет и семью, и ее быт. Диверсификация деятельности и сопровождающая ее диверсификация культуры не могут не повлечь за собой разложение патриархальной семьи и ее специализацию. Это приводит к тому, что содержание информационного кода жизнеобеспечения социума перерастает ее возможности. Единственным его носителем, другими словами, суверенным субъектом культуры, становится социум. — 146 —
|