Великая гендерная эволюция: мужчина и женщина в европейской культуре

Отобрать время можно только у близких, и прежде всего — у своих детей. И вот появляются кормилицы, няньки, гувернантки («Сперва Madame за ним ходила, Потом Monsieur ее сменил»[288]), которые встают между родителями и детьми. Здесь можно, конечно, вслед за Чацким, возмутиться тем, что «…нынче, так же, как издревле, Хлопочут набирать учителей полки, Числом поболее, ценою подешевле»[289], но все же родительский потенциал чаще всего меньше хорошо образованных профессионалов, которые массами вывозятся из захваченных территорий.

Вот (очень краткий) перечень интеллигентских профессий, позволяющих организовать собственный досуг хозяев дома:

arcarius — казначей,

amanuensis — переписчик,

dispensator или bibliothecarius — библиотекарь,

sumptuarius — бухгалтер,

procurator — распорядитель,

anagnostes — чтец, переводчик с греческого,

librarius — секретарь,

precector — учитель,

pedagogus — воспитатель,

calculator — учитель математики,

grammaticus — обучающий языку или языкам.

Правда, все это наличествует только у состоятельных классов, но ведь именно их образ жизни является примером для общего подражания, и, если нет средств для гувернеров и учителей (пусть даже из «убогих французов»), остается переложить заботу о детях на «улицу». Именно последнее происходит в низших сословиях. Но ведь и улица — это специфический агент того же социума.

4.5.2. Организация воспитания

До известного возраста воспитание детей обоего пола мало чем отличается от хрестоматийного:

Monsieur l'Abb?, француз убогой,

Чтоб не измучилось дитя,

Учил его всему шутя,

Не докучал моралью строгой,

Слегка за шалости бранил

И в Летний сад гулять водил[290].

Греция же, оставляя девочек на попечение домашних, впервые в мире ставит воспитание мальчика практически под полный контроль государства.

Разумеется, дело объясняется вовсе не тем, что имеющие достаточный досуг родители не желают тратить его на своих детей. Во всяком случае, не только тем. Все обстоит гораздо серьезней: семья уже не в состоянии дать ребенку все то, что может потребовать от него социум. Объективное содержание действительности, в которой приходится жить человеку, выходит далеко за пределы любого индивидуального опыта, и симптомы этого появляются не только в Греции и Риме. Иными словами, это вовсе не их проблема, она возникает во всех цивилизациях, просто каждая из них решает ее по-своему но в каждой она решается благодаря специально обученным контингентам посредников между индивидом и социумом.

В этом контексте интересное наблюдение делает А.Е.Зимбули: «Когда древний вавилонянин заболевал <…> к больному приходил жрец-заклинатель. <…> Для удобства жрец приносил с собой ритуальную табличку «шурпу» с дежурным перечнем всевозможных грехов. <…> список грехов занимает 125 строчек, и ровно одну пятую часть — 25 строк — занимает не кровопролитие, не грабеж, не клятвопреступление. А грех «вопрошания»[291].