Бытие и сознание

исходя из махистского понимания «опыта», утверждал, что психология и физика изучают один и тот же опыт, но только с разных точек зрения, и вместе с тем оста­вался на позициях так называемого психофизического параллелизма, т. е. открыто­го дуализма в вопросе об отношении психических и физиологических процессов.

«Нейтральный» монизм в настоящее время представляет прежде всего Рассел, продолжающий, по его собственному заявлению, линию Джемса и американских неореалистов'.

У Рассела особенно обнаженно выступает схождение обоих путей, которыми махизм и неореализм шли к разрешению своей задачи, — растворение в нейтраль­ных элементах опыта, с одной стороны, материи и, с другой — сознания2. В преди­словии к «Анализу духа» Рассел прямо пишет, что цель его заключается в том, чтобы объединить две тенденции, из которых одна связана с психологией, а дру­гая — с физикой3. С одной стороны, релятивистская физика, по мнению Рассела, делает материю все менее материальной, с другой — бихевиористическая психо­логия стремится свести психическое к физическому. Ссылаясь на это, Рассел, так же как Мах и Джеме, утверждает, что «физика и психология не различаются по материалу», из которого состоит предмет их изучения4. «Дух и материя являются логическими построениями; элементы, из которых они строятся или выводятся, соединены различными отношениями, из которых одни изучаются физикой, а другие — психологией»5. Однако к этому Рассел добавляет: если область физики состоит только из логических построений, то психология включает и те данные, из которых строится как физическое, так и духовное. Поэтому, заключает Рассел, все данные физических наук — это психологические данные. Основополагающая, всеобъединяющая наука, способная осуществить то, что тщетно пыталась сделать метафизика, — разрешить все проблемы философской мысли, связанные с соот­ношениями духа и материи, и дать конечный научный ответ о том, что происхо­дит в мире, — была бы, согласно Расселу, в самых решающих пунктах более похо­жа на психологию, чем на физику6. По отношению к этой основной науке физика была бы производной дисциплиной. Вместе с тем все науки оказались бы объеди­ненными с психологией, поскольку в ведении психологии находится основная ткань мира — единственная первичная данность — ощущения или элементы, по­добные им. Здесь от «нейтральности» расселовского монизма не остается даже и видимости. Стараясь вообще подчеркнуть свою «нейтральность» в борьбе мате­риализма и идеализма, Рассел сам вынужден признать, что в вопросе о составе мира его нейтральный монизм «склоняется к идеализму»7. Видимость нейтраль­ности Рассел стремится поддержать механистическим сведением психического к физическому. Суть концепции Рассела очень поучительно выступает в его по-