|
' См., особенно, Sherrington Ch. Man on his Nature. Cambridge University Press, 1946. Дуализм Шеррингтона, выступивший уже и в прежних его работах, в частности в «The Brain and its Mechanisms» (Cambridge University Press, 1934), вызвал резкий протест И. П. Павлова. И. П. Павлов связывал позицию Шеррингтона с дуализмом Декарта. См.: Павловские среды. — М.;Л.: Изд-во АН СССР, 1949. - Т. II. - С. 444-446. 2 Так, в статье «Современное состояние проблемы духа и тела» Джеме Пратт указывает лишь три возможных решения этой проблемы: взаимодействие, параллелизм либо, наконец, материализм, причем имеется в виду механистический материализм, который решает проблему, упраздняя ее, Разновидность дуалистической теории параллелизма, сочетающейся с теорией тождества, представляет собой гештальтистская теория изоформизма (Кёлер)'. Согласно этой теории изоморфизма, два рода явлений — физиологических процессов в мозгу и феноменальных психических процессов — объединяются тем, что динамическая структура у них всегда общая. Гештальтистская теория изоморфизма тоже сводит всю проблему отношений психического и материального мира к одной лишь психофизиологической проблеме, которую она пытается решить в отрыве от проблемы гносеологической. Дуализму, идущему в философии нового времени от Декарта, в начале XX столетия стал все решительнее противопоставляться монизм, якобы «нейтральный», являющийся продолжением берклеанства, подставляющим ощущения, сознание на место бытия. Махизм — первая из его разновидностей2. В начале XX столетия на позиции махизма один за другим переходят такие крупнейшие представители психологической науки, как Вундт3, Титченер4, Джеме. В своем завершающем историко-теоретическом труде5, представляющем собой попытку дать систематическое обоснование «новой» махистской ориентации психологии, Титченер называет ее родоначальниками Вундта вместе с Авенариусом6 и Махом. С особенно далеко идущими последствиями оказался связанным переход Джемса на махистские позиции7. поскольку он отрицает существование психических явлений, не сводимых к физическим (физиологическим). Pi'attJ. The present Status of the Mind-Body Problem // The Philosophical Review. — 1936. — Vol. XLV. - P. 144-166. ' Kohler W. Gestalt-Psychology. - New York, 1947. - P. 61-63. 2 Показательным свидетельством живучести махизма может служить то, что в Contemporary Psychology, 1956, vol. 1, № 6 дается обзор книги Маха Beitrage zur Analyse der Empfindungen, вышедшей, как известно, в 1886 г. В этом обзоре читаем: «физика есть наука об ощущениях. Если это звучит революционно, то пусть скептический читатель спросит себя, чем еще может быть физика». — 14 —
|