Бытие и сознание

Подстановка частных значений, без которых невозможно никакое доказатель­ство, это и есть не что иное, как логическое выражение того положения, что в теоретическом рассуждении, в ходе которого мы выводим (дедуцируем) новые положения, мы, рассуждая в понятиях, оперируем над объектами этих понятий. Рассуждение — самое общее — возможно только, пока общее содержание поня­тий, фиксированное в соответствующих дефинициях, не оторвано от частных определений соответствующих объектов. Как только эта связь разрывается, вся­кая возможность рассуждения, доказательства, теоретического познания, при ко­тором движение мысли приводит к познанию его объекта, обрывается*. Именно в неотрывной связи мысли с ее объектом заложена возможность выводить новые познания.

Известно, что именно рассуждение, приводящее к образованию дедуктивной системы положений, было использовано для того формалистического представле­ния, будто мышление независимо от своего объекта2. «Формалистическая» трак­товка мышления неразрывно связана с дуалистической трактовкой соотношения мышления и бытия. Формализм — следствие и логический эквивалент дуализма. Отрицание формализма не означает, конечно, отрицания того, что у мышления есть своя форма, отличная от его содержания — так же как признание этого очевид­ного факта не может служить основанием для формализма. Одна и та же форма может оказаться применимой к разному содержанию, поскольку оно имеет и нечто общее, выступающее в его форме. Это не значит, что форма независима от содер­жания, от объектов мысли: это значит только, что она есть результат далеко иду­щего обобщения и потому независима от частных особенностей объектов мысли.

Формальные системы в специфическом смысле слова возникают в результате обобщения отношений. Обобщения по отношению есть уже при элементарном (первосигнальным) обобщении — при генерализации. Генерализацией по отно­шению является, например, генерализация по прерывистости звука (пользуясь примером, к которому прибегал Павлов3). Это в принципе такая же генерализа­ция, как генерализация по громкости, тембру или любому другому качеству зву­ка, но только, как отмечал Павлов, более сильная. Она открывает более широкие

Для ясности нелишним будет пояснить термин «объект». Объектом познания, мышления в целом является объективная действительность. Различные науки изучают различные формы, стороны ее;

абстрактные понятия, объективированные в слове, имеют их своим объектом: формы, стороны, свойства бытия — объекта мысли в процессе абстрактного познания, в свою очередь, выступают как относительно самостоятельные объекты мысли.