|
Поэтика (1) не только внутренние поэтические формы (= эстетические), но и внешние. (2) Но и внутренние - не со стороны их действительности, а со стороны их бытия формами. Л. 45. Как различны лирические, трагические чувства: (поэтика, эстетика) - от внутренних форм воплощения: «лирики» и прочего, (поэтика) — и от предметов, содержаний, сюжетов и внешних форм - лирических и прочих, так различны: возвышенное, как предмет (возвышенный предмет) и как чувство (возвышенное чувство), и как форма 8 поэтическая форма воплощения («возвышенное» изложение). Л. 46. Дессуар. 195-196. Asthetische Stimmungen = Kategorien = Kardirialschonheiten " Направленность на бесконечное как такое, как на sui generis предмет, «обещающий» неисчерпаемость смысла и потому требующий «восторга». 79 О внешности нет особого учения, кроме мистики - так как это «данность» = «задачи», а не отвлеченное. 1 Возможные формы эстетической апперцепции = наиболее об-шие предикаты эстетического предмета Дессуар. С. 196. 1) в Niedlich, Komisch и Hasslich можно найти и Schones, и Erhaben, и Tragisches, но не обратно (обратное — цинизм!) 2) Трагическое может быть прекрасно и возвышенно; возвышенное - прекрасно и трагично; прекрасное - трагично и возвышенно; -каждое из них допускает другое только в известных условиях. 3) Поскольку в правой половине есть левое, постольку правая — также предмет эстетики. 4) Но если погружение в любое левое дает эстетический восторг и наслаждение, то нельзя этого сказать про правое, самозабвенное погружение куда дает мерзость, падение и пошлость (в эстетическом аспекте!). Отрешенности требуют обе стороны, иначе в левом: религиозная нрзб., в правом — циничность уже в нравственном смысле. 5) С отрешенностью связано и символическое значение данного как прекрасного и т.д. 6) Отрешенность, не связанная с символизмом, дает при уклоне прагматическом - патетическое, а при уклоне моралистическом - этическое («этос» романа). Как роман, так и новелла, тем отличаются от эпоса, что они не имеют в строгом смысле сюжета, они имеют только тему. Происходит это оттого, что в эпосе данное событие возводится в идею и его изображение принимает оттого хотя и конкретный, но общий характер, тогда как тема - не конструкция идеи, а эмпирическая общность мотива (она не обща, а общна). Так - она предмет не умозрения и рефлексии, а резонирующей медитации; в ее развитии ее воплощениями являются не «образы» (строго!), а типы30 (не w Образ: динамический конструкт, алгоритм; тип: статический состав, конгломерат. — 61 —
|