Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Schon

Hafilich

Но:

Л. 51.

1

имеющие подпочвенного смысла, а лишь почерпываещиеся в себе, как бы персональные - психологического значения).

Л. 52.

Способ составления суждений в отвлеченном мышлении:

1. Раскрытие понятия (классификация), включение и исклю­чение. Конкретное: Корова - млекопитающее, рогатое, жвач­ное, так же овца... но не осел, лошадь, которые однокопыт­ные и т.д.

2. Развитие образа (квалификация?) созерцание и описание? Ко­рова — пасется на лугу, лупоглазая, неуклюжая и некрасивая, а как была мила в своей неуклюжести теленком, как и жеребенок или хозяйский Ванька, который также вырастет, найдет себе под пару свою корову, радостно поведет ее в пестром наряде в цер­ковь и т.д.

Л. 53.

Если сюжет есть не что иное, как «идея», то понятно развитие идеи в драме: из единого выплетаются существенные признаки («структуры»). В эпосе мы от модусов восходим к идее, отсюда загромождение эпоса «несущественным». - В романе, строго говоря, сюжета нет. Создание или использование сюжета (Дон-Кихот, Фауст Клингера и т.п.) - если не простой «рассказ» сюжета, - приобретает иллюзорную форму дра­мы (по большей части комедии, - особенно в новелле). Роман все-таки своей формы не имеет.

Л. 54.

В так называемых модификациях эстетического следует разли­чать модификации содержания и формы. Возвышенное, трагичес­кое и прочее, - содержание. Id. - безобразное (может быть толь­ко безобразное содержание в красивой форме, но не может быть эстетического (положительного!) от безобразной формы).

Отрешенное отрешает и созерцающего его от связи с прагмати­ческой средой, «восхищает» его, освобождает = разрывает свя­зывающую его практичность, заставляет погрузиться в себя, за­быть свое я, которое есть практическое существенно. Но чтобы это самозабвение было эстетическим, нужно еще: 1) сознание творческого напряжения (действенного или перцептивного), 2) сознание ясности его линий, форм (существенно творческое действие может быть только формальным).

1

Л. 57.

В поэтическом произведении, - когда говорим о его отношении к «действительности», последнюю не надо понимать как действитель­ность «природы», а именно как истории и человека, т.е. как нравствен­но (религиозную) действительность. Правда поэтического произведе­ния - нравственная (ср. Lotze. Ueber der Begriffder Schonheit). - В романе -существенно не правда морали, а лишь моральная возможность.

Эпос - человек в космическом порядке.

Роман - человек в индивидуально-моральном порядке.