Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

" Ibid. II, 10: Translam sunl, cum et ipsiae res quas propriis verbis significamus, ad aliud aliquid significandum usurpantur... |Цитата дословно переведена в тексте Шпета].

1

председателя и тем его сделали великим; также был велик, например, Надсон, а Грин - ничтожен; Чернышевский был ничтожен и стал велик; и т.д., и т.д. (помните прекрасный рассказ Папини о человеке, которого в одно дивное утро перестали узнавать и признавать [курсив мой. - Т.Щ.), - примеров сколько угодно того, что сегодня под взглядом какого-нибудь человека падают в обморок, а завтра он -чучело, над которым смеются дети. Реальная основа социального неравенства есть разница признания, — перечтите только прелюдию к Укрощению строптивой и Вы увидите, что здесь больше мудрости, чем в обычном «идеалистическом» толковании этой прелюдии как избитого мотива: Жизнь есть сон. Satis!». Цит. по: Густав Шпет жизнь в письмах. М., 2005. С. 389. NB! В процессе расшифровки этого пись­ма мною была допущена ошибка, и вместо Папини я расшифровала эту фамилию как Парини. И комментарий сделала не о Папини. а о Парини. - Поэтому комментирую в настоящем томе. - Папини (Papini) Джовакни (1881-1956) - итальянский писатель. Автор худо­жественных и публицистических произведений «Сумерки филосо­фов» (1906), «Трагическая повседневность» (1906, русский перевод 1923), «Конченый человек» (1912, русский перевод 1923) и др. Для раннего периода его творчества характерно стремление к обновлению форм культуры и острый психологический анализ. В произведениях 1940—1950-х годов преобладает религиозная тематика.

Шпет имеет в виду рассказ Папини «Последний визит больно­го джентльмена» (сб. «Трагическая повседневность»). Папини рас­сказывает о встрече с человеком, который говорит: «Но не то меня мучает, что я лицо, действующее во сне. Некоторые поэты утвер­ждают, что жизнь человеческая есть только сон, а некоторые фи­лософы учат, что действительность есть не что иное, как галлюци­нация. Меня же преследует другая мысль: кто тот, кто видит меня во сне? Кто он, это неведомое мне создание, которому я принад­лежу, чей усталый мозг дал мне жизнь, и кто, проснувшись, пога­сит мое существование, как ветер гасит огонь. Уж сколько дней я думаю об этом моем спящем властелине, о моем создателе, давшем мне мое эфемерное существование».

Примечательно, что Шпет наиболее глубоко и ясно выразил основную мысль рассказа Папини в «Хронике»: «У меня есть ста­тья (я ее люблю больше других) «Сознание и его собственник», в ней я силюсь доказать, что Я не может определять себя без помо­щи другого, что в собственном существовании Я удостоверяется через другого. Это и эмпирически и существенно, и также: в эм­пирическом бытии и в существе. И тут - метафизика любви. Эм­пирически мать удостоверяет, что я родился, без нее я не был бы в