Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

С. 469. ...Ср. к первому - анализ процесса труда, а ко второму -понятие фетишизма товара, в 1-ом томе «Капитала» К. Маркса. -Ср.: 1) «В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, т.е. иде­ально. Человек не только изменяет форму того, что дано приро­дой; в том, что дано природой, он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и характер его действий и которой он должен подчинять свою волю».

1

Цит. по: Маркс К. Капитал. Т. 1 // Маркс К, Энгельс Ф. Собр. соч. Т. 23. Изд. 2-е. М, 1960. С. 189. 2) На первый взгляд товар кажет­ся очень простой и тривиальной вешью. Его анализ показывает, что это — вещь, полная причуд, метафизических тонкостей и тео­логических ухищрений. ... Стол остается деревом - обыденной, чувственно воспринимаемой вещью. Но как только он делается товаром, он превращается в чувственно-сверхчувственную вещь. Цит. по: Там же. С. 80-81.

С. 469. ...Когда Гегель (Aesthetik, /, S. 96 ff.) различает основные формы искусства (Kunstformen), — символическую, классическую, ро­мантическую, — он определяет их, как отношение содержания, идеи, и внешнего облика (Gestalt). - Шпет имеет в виду следующую мысль Гегеля: «Таков в общем характер символической, классической и романтической художественных форм как трех видов отношения между идеей и ее образом в области искусства. Они состоят в стремлении к идеалу как истинной идее прекрасного, в достиже­нии идеала и выходе за его пределы». Цит. по: Гегель Г.В.Ф. Эсте­тика. В 4 т. Т. 1 / Пер. Б.К. Столпнера, под ред. М. Лифшица. М., 1968. С. 87.

С. 470. ...Насколько и здесь Гегель выше овладевшего после неофи­лософским духом, психологизма, можно видеть из следующего заяв­ления по поводу этой «третьей стороны»: «Однако, нам нужно соб­ственно об этой стороне упомянуть только затем, чтобы сказать об ней, что она должна быть выключена из круга философского рас­смотрения, ---» (ib. S. 352). - Шпет имеет в виду следующую

мысль Гегеля: «Так как художественное произведение порождает­ся духом, то оно нуждается в производящей субъективной деятель­ности, из которой оно проистекает и как продукт которой оно су­ществует для других, для созерцания и чувств публики. Такой деятельностью является фантазия художника. Поэтому в качестве третьего аспекта идеала мы должны в заключение рассмотреть те­перь, каким образом художественное произведение принадлежит внутренней жизни субъекта, то есть рассмотреть это произведение не в качестве уже порожденного и получившего самостоятельное существование, а как нечто только формирующееся еще в творчес­кой субъективности, в гении и таланте художника. Собственно говоря, мы должны коснуться этого аспекта лишь для того, чтобы установить, что он должен быть исключен из круга философского рассмотрения». Цит. по: Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В 4 т. Т. 1 / Пер. Б.К. Столпнера, под ред. М. Лифшица. М., 1968. С. 291.