Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

2,1 Всем сказанным я не выражаю никакого своего отношения, ни положительного, ни отрицательного, к вопросу о генезисе языка, - ничего фактического мне о проис­хождении языка не известно.

пустим ли такой разрыв «фантазии» и «чувства», объединяемых Гум­больдтом в одно понятие субъективности, и не затрудняется ли этим разделением анализ поэтического слова, где обе эти формы духовной деятельности запечатлеваются в едином творческом продукте, ибо фантазия движет чувством, в свою очередь, движимая им («впечатле­нием» от чего-нибудь). И, во-вторых, вообще, допустимо ли такое раз­деление, поскольку оно приводит к ограничению понятия субъекта, хотя бы и в аспекте социальной психологии, в конце концов, как бы одною сферою эмоциональности.

Первое замечание может быть подсказано привычною в психоло­гии генетическою точкою зрения. Последняя бывает обеспокоена всякою дистинкцией не столько из-за самой дистинкции, будто бы разделяющей неразъединимое, ибо ясно, что различение носит ис­ключительно аналитический характер, сколько из-за затруднений, вытекающих из каждой дистинкции для самого генетического объяс­нения. Последнее легко себя чувствует, пока «выводит» всякий на­зываемый процесс из одного, внутренне нерасчлененного, синкре­тически-единого зародышевого комка. Но чем резче проводится грань между двумя процессами, тем труднее показать их реальное родство и свести их к одному зародышевому источнику. Самое про­стое положение, с которым свободно оперирует неискушенное школьною мудростью обыденное мышление, становится тогда нераз­решимою проблемою. Мы привыкли думать и говорить, что «фанта­зия движет чувствами», а «чувство приводит в движение фантазию», или в этом роде, но все эти выражения теряют для нас смысл, если мы не допускаем изначального родства между этими двумя причин­но связанными факторами.

Действительные или мнимые затруднения, перед которыми оказы­вается генетическое объяснение, вызывают беспокойство только у него самого. Для нас важнее знать, в чем собственно смысл или бессмыс­лица таких выражений, как «фантазия движет чувствами» и т.п., в кон­тексте нашей проблемы об источниках и признаках субъективности в продуктах фантазирующей деятельности. Факт особой чувственной насыщенности образов фантазии и их способность вызывать всевоз­можные чувственные «впечатления», регулируемые законами формы и эстетическими мотивами, отрицанию не подлежит. И мы говорим поэтому о фундирующихся на фантазии чувственных переживаниях, независимо от того, отражают они участие субъекта в творчестве или нет. Мы только настаиваем, что сами по себе акты и формы фантазии -предметны, законы осуществления фантазирующего творчества -идейны, те и другие - объективно. Чувственная же нагруженность образов нами разделяется: это есть или чувственное обволакиванье со­