|
Художественное творчество отличается от других видов обращения к отрешенному (мечтательность и т.п.) тем, что оно не погружается в него и не пребывает в нем пассивно, а смотрит на него как на знак более глубокого (идейного) смысла (символическая суппозиция). Так получается: этическая символика, лирическая, драматическая. Проблема прозы и поэзии, точно так же, как проблема эпоса, лирики, драмы, может быть поставлена здесь как общая проблема искусства, лишь ' ??????? - в отличие от ??????. ???? ????????? - характеристика сознания в целом, а не вид сознания рядом с другими в классификации. В отрешенной установке - фантазия (Гегель: «материал поэзии»; Фрошаммер и т.д.) 6 Сказанное об «украшенности» я не хотел бы понимать только внешне, - смысл этого тот, что сами чувственно воспринимаемые звуки здесь становятся объектом особого внимания, как вещи, по своему бытию, отрешенные и, соответственно, как созерцаемые, так и творимые. В прагматической речи звук почти не замечается, здесь он становится предметом созерцающего внимания, как творимый. - И это-то отвлекает от действительности прагматической, «отрешает» от нее; отсутствие такого отвлекающего начала слишком сосредоточивало бы на действительности, так что, даже зная, что она — внешняя, мы «поверили бы в нее, как в действительную, и придались бы моральному сочувствию, потеряв эстетическое равновесие. 1 потом специфицируемая. - (1) Так мы говорим о «прозе жизни» (и «поэзии»), о «прозаических» вкусах, характере, склонностях, мировоззрении. На первый взгляд это - метафоры, так и есть, но в то же время это - метафора синекдохическая (с части на целое). Ибо в действительности сама «жизнь» или идейно осмыслена, или «натуральна», таково же и мировоззрение, и склонности и пр. (2) Уже Гегель настаивал на том, что поэзия есть «всеобщее» искусство и может быть выражена во всякой форме (символической, классической, романтической - тогда как архитектура преимущественно связана с символической, скульптура - с классической, а живопись и музыка - с романтической формою), ибо ее собственное содержание есть фантазия, эта общая основа всех социальных форм искусства и отдельных искусств (ср. Hegel, Aesthetik III, 231). - (3) Я старался доказать всеобщность («синтетизм») поэзии, исходя из того, что в своей конкретной структуре поэтическое слово дает максимальную полноту художественных и поэтических членов структуры. Творчество, как спонтанная деятельность, если она не преследует рассудочно-прагматической цели, превращается в своего рода игру отрешенным сюжетом. Всякое отрешение есть деятельность фантазии, но только фантазия - или руководствуется целью, или усыпляет (пассивная мечтательность), или развивается, как игра (играющая фантазия). Простая перестановка образов, хотя бы активная и играющая, еще не есть поэтическое творчество. Для последнего нужно: (1) возведение этой перестановки до символической суппозиции через подчинение ее идее, оформливающему перестановку началу, (2) нужно, чтобы эта форма была в своем осуществлении (заполнении сюжетным содержанием) осязаема, заметна, «чувствовалась». Формою смены может быть известного рода соразмерность частей (симметрия), повторяемость, параллелизм, распределение и тл. - ритм (внутренний). В конечном итоге, следовательно, требуется ритмическое или гармоническое упорядочение. Этим формально и отличается поэзия от прозы. - Идея, упорядочивающая игру, есть «красота»; оформленное по ней — прекрасное; отсюда связь поэтического с эстетическим, поскольку прекрасное — виртуальный носитель и фундирующее начало эстетического наслаждения. - Проза оформливается по идее не имманентно заложенной в самой игре, в развитии ее, а по идее, трансцендентной «игре», - «серьезной», может быть, «поучающей». Проза - поучение (частный случай — наука), полезность, рассуждение, мораль и мудрость: от житейской мудрости, через собственно мораль, в проповедь, consolatio, рассказ, в метафизику, науку и философию. — 41 —
|