Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

3 вариант

Действительность искусства есть действительность мировоззрение, -мифа. От мифа первобытного до современного путь: саморазложение мифа (религиозное, научное, художественное, нравственное (право)) и новое его сложение, что и есть мировоззрение. Последнее не может быть строгим возвращением к мифу, ибо миф разложился от внутрен-

' Поэтика берется здесь в общем смысле. - за неимением другого термина, - приме­нительно к искусству вообще, как оно мыслится в идее, а не только применительно к «поэзии» в специальном смысле. Но именно потому, что последняя дает термин, к ней в особенности все сказанное о «поэтике» относится. Смысл этого моего обобщенного употребления термина и право иметь поэзию как образец, когда речь идет об искус­стве вообще, ясен из статьи в Искусстве.

4 Мировоззрение есть по значению: магическое, техническое, артификационное, организационное из них - творческое художественное сознание, - в отличие от разного рода прагматичности прочих, - отрешенное.

1

них противоречий. Одно из них; искусство, как отрешение действитель­ности, против остальных, где каждое по-своему прагматично. Новый синтез покоится не на единстве решения проблем, — ошибка метафи­зиков, - а только на единстве самой проблемы.

Метод: диалектика - конкретное - целое и самостоятельное - аб­страктного ничего (разве только попутно с эвристическими целями).

Платоническая диалектика: отметает отрицание, есть положитель­ная. Не от общего к частному (в смысле дедукции), а от целого к части, которая в свою очередь рассматривается как в себе и по себе целое.

Строже: от общного — к индивидуальному, неделимому, но в себе многообразному (не атому). Еще меньше индукции - мы смотрим на пример как на пример, заключающий в себе не только случай­ное, но и существенное и принципиальное. Следовательно, не анализ фактов, а понятий. Переход к «части» или «частному» в этом смысле — возведение частного к принципиальному.

Творчество - спонтанная деятельность. Направленное на отре­шенное, оно отрешенно и действует5. Это действие - украшение жизни (общественной, личной, религиозно-идейной + материаль­ной) - здесь и остается украшением6, а в прочем (1) дает сюжеты (составляет предмет) для материального отношения (воплощения) в пригодной для того материи и (2) делает внешним, доступным чув­ственному восприятию, но не непосредственно, а через знаки, по­нимаемые, а не являющиеся образами-картинами. — Но поскольку они воспринимаются, как «вещи», они сами по себе могут быть предметом эстетического созерцания — материальным предметом.