Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Так, например, сюжет может быть назван формою по отношению к известному ис­торическому событию и жизненной ситуации, а научно-историческое изложение - по °тношению к содержанию источников.

1

процессе своего словесно-логического творчества, вызываемого целью и надобностью сообщения, мы руководимся объективными целями и под­чиняемся законам самого материала, из которого тут творим («понятия»), и который предстоит нам, как объективная данность, или мы признаем, что весь этот материал — только концепты, не соотнесенные, в свою оче­редь, ни к какому объекту и сами для творчества - не объекты, а его теку­чий состав, складывающийся в словесно-логический калейдоскоп по произвольному капризу ассоциаций и соизволению трансцендентальной апперцепции? Раз признанная объективная предметность мыслимого содержания, самолично входящего в смысловое выражение, как его смысл, принуждает нас и здесь, — в словесно-логической суппозиции слова, где объект - само же слово-понятие, - признать и искать ее права не со стороны субъекта. Соблазн кантианского субъективизма был бы соблазном в сторону того же концептуализма.

Нельзя отрицать, что Гумбольдт предлагает свое учение о внутрен­ней форме, не обезопасив его ни от концептуализма, ни от кантовского субъективизма. Когда Гумбольдт отмечает, что к одному и тому же пред­мету мы относим разнообразные понятия и выражения, а потому и сло­весные формы его также многообразны, он этим только отрицает, что онтические формы могут быть названы внутренними формами слова. Но что же он утверждает? - Как звуковая форма, развивает Гумбольдт свою мысль, связана со словообразованием, так обозначение понятия связано с его образованием. У понятия имеются свои внутренние при­знаки, для которых артикуляционное чувство находит обозначающие звуки. Это имеет место даже при обозначении телесных, чувственно-воспринимаемых предметов, ибо и в этом случае слово не эквивален­тно предмету, а лишь концепции (AufFassung) его в языковом акте (Spracherzeugung) в определенный момент словонахождения. «Слон», -мы уже знакомы с этим примером, - в санскрите называется то «дваж­ды пьющим», то «двузубым», то «одноруким», — подразумевается (ist gemeint) один предмет, обозначается несколько различных понятий. Язык, таким образом, воплощает (darstellen) не предметы, а самостоя­тельные образования в акте языка, понятия их. Именно об этом обра­зовании, поскольку оно рассматривается совершенно внутренне, как бы предшествующим артикуляционному чувству94, и идет речь.