Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Характер отношения внутренней формы к мысли осязательнее всего сказывается в «словах» и «фразах» (в смысле английских грамматик и логик), неоправленных синтаксически, т.е. в потен­циальном состоянии внутренней формы. «Воздушный океан», «по­трясение» имеют потенциальную внутреннюю форму, как и потен­циальный смысл. Всякое слово лексикона - в таком положении.

3 В обшем все же заимствую у Гумбольдта только термин, а смысл влагаю свой. — Ком­петентный читатель припомнит противопоставление внешней и внутренней формы в Поэтике Шерера, но сам же и заметит, что оно ни в какой связи с моим применени­ем термина не находится. См.: Scherer W. Poetik. Brl., 1888. S. 226 fT.

1

Внимание к «отдельному слову» или «образу», сосредоточение на них (в особенности со стороны поэта, лингвиста, логика) обнаруживает тенденцию актуализировать потенциальную силу слова. Это может привести к некоторому потенциальному предицированию и предло­жению. Так, лингвист, знающий этимологическое происхождение слов «стол», «истина» и т.д., может предицировать им их потенциаль­но-этимологическое значение и «иметь в уме» соответствующее пред­ложение. Так, и не-лингвист может приурочивать некоторые слова к первоначальному корню или к основе, поскольку то или иное сло­вообразование кажется ему очевидным, например, когда он имеет дело с новообразованным переводным термином. В свое время не­которых смущало слово «влияние» (ввел Карамзин) - от «лить, вли­вать», а между тем — «влияние на кого». Для профана ясно: «поня­тие» от «по-ять». И т.п. В таких «размышлениях», при отсутствии определенных синтаксически оформленных предложений, как буд­то образуется своя внутренняя форма из отношения «первоначаль­ного значения» (этимон) к употребительному лексико-логическому. Кажущаяся профану «нелепость» или «лепость» существования тако­го соотношения может мешать или способствовать пониманию, мо­жет вызывать некоторое эстетическое или иное настроение.

На основании таких наблюдений Марти построил свое определе­ние «внутренней формы». Для него именно сам этимон легло в осно­ву этого понятия, и он говорит о последнем, как о фигуральной внут­ренней форме (в отличие от конструктивной - распределения зараз схваченного во временной ряд). А в указанном наслоении, вызывае­мом нелепостью или лепостью отношения, он готов видеть даже «на­значение» внутренней формы в слове: возбуждать эстетическое удо­вольствие и способствовать пониманию. Я думаю, что для обеих целей служат в слове различные «моменты» по-разному. Отчасти это видно из данного изложения, а подробнее будет показано ниже в специальном отрывке о внутренней форме. В целом предполагаемое здесь учение о внутренней форме радикально отличается от учения Марти.