Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Это - формы языка поэтические. Они суть отношения к логической форме дифференциала, устанавливаемого поэтом через приращение онтического значения синтагмы к логической форме. Они - производ­ные от логических форм. Получается sui generis поэтическая логика, аналогон «логической» - учение о внутренних формах поэтического выражения. У этих форм свое отношение к предмету, дифференциро­ванное по сравнению с отношением логических форм, и постольку здесь можно говорить о третьем роде истины. Рядом с истиной транс­цендентальной (материальной) и логической получается истина по­этическая, как соответствие синтагмы предмету, хотя бы реально не­существующему, «фантастическому», фиктивному, но тем не менее логически оформленному. В игре поэтических форм может быть дос­тигнута полная эмансипация от существующих вещей. Но свою sui generis логику эти вещи сохраняют. А вместе сохраняют и смысл, так

1

как эмансипация от вещей не есть эмансипация от смысла, который налицо, раз налицо фундирующие игру фантазии логические формы.

Через конструкцию этих форм слово выполняет особую, свою -поэтическую — функцию. Рядом с синтагмой, ноэмой и прочим, нужно говорить о поэмах, и соответственно о поэзах, и вообще о по­этическом сознании. Наука, обнимающая эти проблемы, есть Поэти­ка. Ее понятие шире поэтической логики, потому что у нее есть так­же проблема поэтической фонетики, поэтической морфологии, поэтического синтаксиса (inventio), поэтической стилистики (dispositio), поэтической семасиологии, поэтической риторики (elocutio) и т.п. Поэтика в широком смысле есть грамматика поэти­ческого языка и поэтической мысли. А с другой стороны, грамматика мысли есть логика. Поэтическая логика, т.е. логика поэтического языка как учения о формах поэтического выражения мысли (изло­жения), - аналогон логике научной или терминированной мысли, т.е. учения о формах научного изложения.

Примечание. В противоположность внешним формам звукового сочетания, поэтические формы также могут быть названы внутрен­ними формами. В не всегда ясном изложении Гумбольдта, которое можно толковать так и этак, стоит вдуматься в следующее, например, утверждение: в отличие от внешней формы и в противоположность ей характер языков состоит «в особом способе соединения мысли со зву­ками» (in der Art der Verbindung des Gedanken mit den Lauten3). Внут­ренняя поэтическая форма непременно прикреплена к синтаксису. Иначе, как бы узнать ее? Иначе была бы поэзия без слов!.. Следова­тельно, она дана в выражении синтагмы внешне и чувственно -совершенно так же, конечно, как и деловая, житейская, прагма­тическая речь, и точно так же, как научная терминированная. Из их взаимного сравнения, противопоставления и отношения уясня­ется специфическая их природа и «законы» каждой.