Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

1

функциям и к семантической предметности (не онтической и фор­мальной, не рассудочной, а «материальной», разумной). Подразумева­ние - не понимание, а только понятие, как по-ятие, схватывание, объятие, конципирование, имение в виду. Ничего - о содержании и значении-смысле, только об объеме и форме - если и о значении, то только в смысле «места» в какой-то формальной же системе.

Говорим: «подразумевается» - не субъектом-лицом, не ?, не «нами», а самим словом и в самом слове. «Подразумевается» то, к чему слово относится «само», абсолютно независимо от высказывающего, переживающего, от N веселого или грустного, N скучного или озор­ника, N скептического или цинического, N лгуна или невежды.

«Предмет» подразумеваемый есть только некоторый пункт внима­ния, «нечто», задаваемая тема. Выполнение, осуществление (по содер­жанию), разработка темы есть дело дальнейшее, предполагающее но­вые данности, новые функции, новые углубления и «ступени». Предмет только вопрос, даже загадка, х, условия для раскрытия коего еще должны быть даны и постигнуты какими-то другими способами.

Говорят, что под словом или за словом подразумевается «понятие». Можно, конечно, - лишь бы под понятием подразумевался «предмет» как он характеризован, а не «представлялось» «переживание». Лучше, во избежание этой передержки, называть понятием само слово в его форме терминированной, в отличие от формы «обыденного» и «поэти­ческого» словоупотребления, и в его функции именно понятия, как по-ятия, конципирования, подразумевания. Понятие, тогда, есть сло­во, поскольку под ним нечто (предмет) подразумевается.

Часто смешивают «предмет» и «вещь». И действительно, вещь есть предмет реальный, и предмет есть вещь идеальная. Но именно эти терминирующие эпитеты: реальный и идеальный, показывают направление, в котором их нужно различать. Всякая действитель­но, эмпирически, реально существующая вещь, реальное лицо, ре­альное свойство, действие и т.п. суть вещи. Предметы - возможно­сти, их бытие идеальное. Сказать, например, что число л есть «вещь математическая», не бессмысленно, если только подразумевать: число л - 1, ? или эллипсоид, псевдо-сферическая поверхность и т.д. суть «вещи идеальные», только возможные (по принципу про­тиворечия), мыслимые. Очевидно - злоупотребление терминами в метафизике, когда «идеальная вещь», возможная, мыслимая, объяв­ляется вещью «реальной». Реализация идеального, как сказано, сложный процесс раскрытия смысла, содержания — перевод в эм­пирическое, единственно действительное бытие, - а не пустопорож­нее гипостазирование, т.е. со стороны предметной - взращивание капусты в облаках, со стороны функций - шлепанье губами.