Зарождение и развитие этнопедагогики России

Рассматривая проблемы этнического возрождения на рубеже тысячелетий, Т.Г. Стефаненко, А.Б. Панькин и др. делают вывод, что, начиная с 60–70 годов XX столетия, в мировом масштабе наметились процессы, характеризующиеся стремлением народов сохранить свою самобытность, подчеркнуть уникальность бытовой культуры и психологического склада. Некоторые исследователи особо отмечают, что современный этап развития нашего общества характеризуется пробуждением национального самосознания народов и пониманием той истины, что без овладения богатейшим наследием народной культуры невозможно духовное развитие общества в целом и каждой личности в отдельности. Это выражается, прежде всего, в более глубоком изучении и развитии этнических культур, языков, традиций, обычаев. Причины сохранения и возрождения этничности объясняет информационная концепция этноса. Согласно ей этнос становится важнейшим элементом социальной структуры современного общества, способным обеспечить успешную адаптацию индивида к условиям интенсивных перемен во всем укладе его жизни [284] .

Причиной современных социальных изменений является открытие российского общества внешним информационно-культурным потокам. Во многом это «обусловливает дестабилизацию всего социокультурного пространства России, способствует нарастанию энтропийных тенденций во всех сферах жизни общества. Это находит свое выражение, в этническом ренессансе, сепаратизме и этнонационализме, в ослаблении и разрушении общих духовных и институциональных основ интеграции российского общества, архаизации локальных культур.

Многие социологи, политологи, этнологи особо подчеркивают, что современные условия этнического многообразия, в котором растет и формируется юное поколение россиян, являются одним из источников серьезных проблем для общества. «Открытие» России миру, плюрализация и дифференциация политического, экономического, религиозного и культурного пространства выдвинули проблему воздействия этнической среды на воспитание. Это во многом связано с ростом этнического самосознания, значения этнических ценностей в жизни современного россиянина.

Психологи доказывают, что в поликультурном обществе знание принадлежности к той или иной этнической среде приобретается ребенком раньше, чем в моноэтническом, и осознается более четко. Это положение подтверждают и Е.М.

Верещагин и В.Г. Костомаров в своей книге «Язык и культура»: «Человек не рождается ни русским, ни немцем, ни японцем и т. д., а становится им в результате пребывания в соответствующей национальной общности людей. Воспитание ребенка проходит через воздействие национальной культуры, носителями которой являются окружающие люди» [285] .