|
России взгляде на воспитание как на целостное развитие: человека, взятого, однако, прежде всего в контексте его нравственно-религиозного чувства. Главная цель воспитания — воспитания человека, его индивидуальности, рассматривалась ими не с точки зрения личностной свободы и оригинальности самовыражения, а с точки зрения соборности, что естественно определяло и содержание педагогических идеалов, и направление поиска практических путей их реализации. Но вместе с тем, необходимо отметить, что массовая школьная практика и теоретическая педагогика, несмотря на попытки национального самоопределения, испытывали доминирующее влияние западной педагогической традиции и в основном следовали ее предписаниям. Но наряду с этим российскими учеными продолжались исследования в области народной культуры и народной педагогики. В связи с этим этнопедагогическая мысль в эти годы продолжала активно развиваться. Определенный вклад в нее внес известный этнограф, педагог А.А. Чарушин. Изучая и анализируя этнографические материалы о воспитании детей в русской крестьянской семье, он выделил ведущий принцип русского народного воспитания — гуманное, заботливое, внимательное отношение к детям. По его наблюдениям, в большинстве семей, особенно зажиточных, на детей смотрят с любовью как на будущих помощников [237] . По его мнению, гуманизм народного воспитания проявлялся в стремлении взрослых как можно меньше наказывать детей: до 6–7 лет они росли на «полной воле». В старшем возрасте озорников уже останавливали различными педагогическими приемами. В основу многих из них положен безотчетный страх перед мифическими существами: Лешим, Бабой — Ягой, Лесовиком и пр. К порке прибегали лишь в крайних случаях, когда по злому умыслу оставлен без присмотра маленький, испорчена какая-либо вещь или загублен чужой труд и т. п. [238] . Им выделен и другой важный принцип традиционного народного воспитания, который состоит в незаметном, как бы случайном, воспитательном влиянии на ребенка. Суть его раскрыта в народной мудрости: «Люби ребенка так, чтобы он этого не знал, а то с малых лет приучишь себя за бороду таскать и сам не рад будешь, когда подрастет он» [239] . Кроме того, очень активно за целесообразность использования источников народного воспитания в массовой школе, в эти годы, высказывался известный педагог А.В. Духнович в своих работах: «Народная педагогика в пользу ученых и учителей» (1856) и «Народная педагогия» (1857) он изложил свое понимание народности воспитания как естественного права человека на образование в русле родной языковой культуры. Целью воспитания считал формирование нравственной личности, способной исполнить обязанности гражданина, и патриота. Сущность воспитания: духовного, физического и трудового он видел в реализации принципа природосообразности, интерпретируемого им как развитие позитивных природных задатков с учётом возрастных особенностей детей. Указывал на необходимость тесной связи семейного и школьного воспитания. По его наблюдениям, углубленное знакомство учителей с пословицами, сказками, легендами, песнями повышает успешность педагогической деятельности [240] . — 137 —
|