|
— существуют объективные взаимосвязи воспитательных идеалов каждого народа с идеалами других народов; — народное нужно сочетать с инородным, всенародным и общечеловеческим; — в воспитании необходимо использование устного народного творчества, содержащего примеры бескорыстного, самоотверженного служения Родине не за страх, а за совесть; — воспитание должно быть направлено на формирование у граждан национального самосознания и общественных стремлений на пользу Отечества. Представленные идеи явились значительным вкладом как в научную педагогику России так и в развитие ее этнопедагогической мысли. Они явились основой для теоретико-методологический обоснований этнопедагогики как самостоятельной отрасли научно-педагогического знания. На рубеже веков продолжаются активные научные исследования в области народной педагогики и народной культуры. Но вместе с тем, необходимо отметить, что народные традиции воспитания не нашли своего должного места в практике семейного воспитания привилегированных слоев России. Это объясняется отчасти тем, что представители высших сословий продолжали пренебрежительно относиться к народной культуре, в том числе ее педагогической составляющей. Народная педагогика, однако, продолжала свое существование в семьях трудового народа, преимущественно крестьянства. Её теоретическое обобщение осуществлялось в русле развивающейся научной педагогики России. К началу XX века Российская империя достигла своего наивысшего развития. Своеобразие и самобытность русского этноса нашла яркое выражение во всех жанрах российской культуры. Русский народ приобрел свое «этническое лицо» и занял достойное место в мире. В 1909 году начался новый промышленный подъем, и по темпам роста Россия вышла на первое место в мире. Население страны неуклонно росло. Анализируя особенности и этапы зарождения и развития этнопедагогической мысли, мы рассмотрели и особенности формирования русского этноса и его культуры. Они имели определяющее значение в установлении идеалов, содержания, форм, методов и средств народного воспитания. История убедительно показывает взаимовлияние и взаимообусловленность научной и народной педагогики, которые дополняют и обогащают друг друга. Если в научной и официальной педагогике всегда ощущалась влияние церкви и идеологии господствующих классов, то народная педагогика, хотя и в известной мере подвергалась этим влияниям, она в целом выражала думы и чаяния народа, его представление о воспитании и обучении молодого поколения. Вместе с тем, большое значение в истории России, в формировании русского этноса и его национального самосознания, в его воспитании имел религиозный фактор. Отличие России от Запада и от Востока выражалось в том, что на Руси с X века, сложилась своеобразная форма христианства, впоследствии получившая наименование русского православия. «Собирание народов» в едином государстве явилось культурно-историческим способом существования русского народа. В ходе решения этой задачи сформировалось его мировоззрение, его государственное устройство, способ ведения хозяйства и все другие социальные институты. — 140 —
|