|
Большой научный интерес для этнопедагогики представляют работы Е.А. Покровского по детским играм. В них представлен этнографический и педагогический анализ детских игр, показана их роль в физическом и нравственном развитии детей. Автор особо подчеркивает, что Образовательное значение народных подвижных игр столь же существенно как фольклорной поэзии, сказки, бытовых и трудовых традиций [241] . В конце XIX века в связи с обязательным обучением нерусских народов русскому языку, из их образования насильственно исключался этнокультурный компонент. Запрещалось преподавание на родном языке, изучение народной культуры, открытие светских школ, публикация учебно-педагогической литературы и периодических изданий на родном языке. Но передовая русская интеллигенция считала своим долгом защищать и поддерживать национальные культуры малых народов. В этот период проводится ряд специальных исследований этнографов и педагогов традиционных народных культур и использованию их воспитательного потенциала в педагогическом процессе школы. Выдающиеся философы, историки, этнографы, педагоги на рубеже веков: А.А. Коринфский, В.И. Чернышева, В.С. Соловьев подчеркивали важность принципа народности в различных сферах жизни русских людей и, прежде всего, в воспитании. Так В.С. Соловьев рассмотрел сущность и содержание понятия «народность»: — народность есть самый важный фактор природочеловеческой жизни, и развитие национального самосознания есть великий успех в истории человечества; — русский народ обладает великими стихийными силами и богатыми задатками народного развития; — национальная самобытность России, истинный дух русской народности, определенные высшими нравственными началами, выразились в устном народном творчестве, в обстоятельствах, сопровождающих возникновение русского государства [242] . Известный русский философ И.А. Ильин пришел к выводу, что проводником идей русской народной педагогики в школе должен выступать учитель. По его убеждению, будущее России зависит от русских учителей, спаянных единством национально — патриотической убежденности, способных не только обучать, но и духовно воспитывать. По его мнению, ориентация на русскую национальную идею является важнейшим условием воспитания патриотизма [243] . Начало XX века в России знаменательно усилением буржуазно-демократического движения, завершившегося к 1917 году революцией. Быстрое развитие капитализма создавало объективные предпосылки для прогресса просвещения и образования. Реакционная политика царизма в области просвещения, направленная на подавление национальной самобытности народов России и усложнению доступа к образованию простого народа активизировало борьбу передовой российской общественности за демократическую школу, организованную на подлинно народных началах. — 138 —
|