|
Воспитательные идеи, зафиксированные в «Поучении», ориентированы на развитие в подрастающем поколении лучших черт русского национального характера: доброты, милосердия, гостеприимства, религиозности и др. Приведенные в нем педагогические мысли о воспитании были обобщением лучшего традиционного опыта народной педагогики. Они предназначались молодежи, родителям для использования этих рекомендаций в семейной жизни, и, прежде всего, в воспитании детей. Развитию этнопедагогики, в определенной мере способствовало создание своеобразных центров для научной подготовки и широкое развитие грамотности. Например, при дворе князя Ярослава Мудрого и в Киево-Печерском монастыре существовали повышенные школы, где получили серьезное образование, многие деятели культуры того времени: писатели, летописцы, переводчики и переписчики книг, проповедники, образованные «книжники», педагоги. В последующем, как свидетельствует история, они оказали существенное влияние на развитие культуры, науки и просвещения России. Грамотность в это время высоко ценилась на Руси. Все герои русских былин, богатыри изображались грамотными людьми. В былине о буйном молодце Василии Буслаеве рассказывается, как мать «дала его учить грамоте, грамота ему в наук пошла, посадила она пером писать, письмо Василию в наук пошло; отдала она петью учить — петье Василию в наук пошло», а в былинах о Вольге очень подробно описываются тонкости его обучения. Развитию просвещения, наук способствовало и введение усовершенствованной азбуки (кириллицы), созданной. Кириллом и Мефодием. Она была создана на основе древнерусской, дохристианской глаголицы с введением в нее нескольких букв греческого алфавита, что давало возможность передавать ряд греческих церковных терминов. Повсеместное распространение азбуки способствовала усилению языковой общности единой русской народности и развитию литературы и языка. Все это имело огромное значение для развития этнопедагогики, так как позволяло фиксировать и обобщать традиционный воспитательный опыт не только устно, но и письменно. Наряду с зарождавшейся отечественной системой образования в народе продолжала развиваться народная педагогика. Особенность рассматриваемого периода заключалась в том, что специально организованного воспитания в это время еще не было. Школа только нарождалась. Особенности воспитания определялись воздействием среды, традициями народного воспитания, обычаями и др. В воспитании все было направлено на усвоение ценностей, житейских норм и правил, традиционного образа жизни. В народном воспитании одновременно переплетались и сосуществовали внимание и любовь к человеку, забота о нем и ярко выраженные авторитарные установки. Это, в частности, отразилось в фольклоре, который обобщал и сохранял опыт традиционной народной педагогики. В пословицах и поговорках, сказках, легендах, былинах и др. в емкой и сжатой форме давались рекомендации по воспитанию и обучению детей, излагались правила и нормы поведения в различных ситуациях, определялись предпочтительные для русского народа идеалы, ценности и предпочтения. Утверждая власть родителей над детьми, народная педагогика рекомендовала широко применять наказания: «Родительские побои дают здоровье», «За одного битого двух не битых дают», «Нелюбимого сына лозою, а любимого — железом». Физическим наказаниям противопоставлялись другие более эффективные меры воздействия: «Детей наказывай стыдом, а не кнутом», «Ласковое слово пуще дубины», «Где таской, а где и лаской». В то же время многовековой опыт позволял представить все возможные издержки применения наказаний, особенно физических. Наказания иногда порождали страх, мешали установлению нормальных доброжелательных отношений между родителями и детьми и воспитывали жестокость: «Где страх, там принуждение», «Он забит и смолоду запуган», «Не груби молодому, не вспомнят старому», «Малый вырастет все выместит», «Не бей, батька, сына, побереги свою спину», «Кулаком ума не вобьешь, а выбьешь» и ми. др. — 106 —
|