Зарождение и развитие этнопедагогики России

Обобщая сказанное, следует отметить, что в период (с древних времен по X век) народная педагогика восточнославянских племен накопила достаточный объем знаний, который был обобщен в фольклоре и отражал этнические особенности их традиционного народного воспитания.

Этнопедагогическая мысль этого периода, зафиксированная в произведениях устного народного творчества, включала в себя такие основные представления, понятии, знания:

— о действительности и общей картине мира, его устройстве, о этносоциальном окружении; о языке; о религии;

— о традиционных ценностях и идеалах, формирующих мировоззрение подрастающего поколения;

— о нормах и правилах практической и духовной деятельности человека как представителя определенной этнической общности;

— о действительности, о земле как доме человечества, человеке как части природы;

— о традициях, обычаях, обрядах, народном этикете; — о факторах традиционного народного воспитания, об общественном мнении как регуляторе нравственного поведения человека, о преемственности поколений, о труде как основе человеческого бытия;

— о сложной системе родственных отношений, культе предков; о генетике, сущности этносоциальных ролей и их значении в регулировании отношений между субъектами этноса, о человеке и семье как высших ценностях;

— о цели традиционного народного воспитания (подготовка к труду, семейной жизни, созданию здоровой дружной семьи, способной иметь детей и правильно их воспитывать), о его идеалах, содержании (военно-физическая подготовка; раннее включение в разнообразные виды труда; добротворческая и природосберегающая деятельность; религиозное, умственное, нравственное, физическое, эстетическое воспитание детей), методах, средствах, и др.

2.3. Влияние особенностей развития русского этноса и православной культуры на развитие этнопедагогической мысли России в X–XVIII вв

Важное значение в истории, культуре России, в развитии этнопедагогической мысли имело принятие христианства. Христианство пришло на Русь из Византии, в форме православия и начало распространяться первоначально в высших слоях общества. Крещение Киевской Руси, объединявшей тогда всех восточных славян, было совершено в 988 году князем Владимиром. По преданию, первым проповедником христианства на землях российских был Андрей Первозванный. По словам историков, русское православие возникло не в один момент, а складывалось постепенно, вырабатывая свои принципы с учетом духовных потребностей русского народа. С течением времени, особенно со времени монголо-татарского нашествия, само православие стало связываться в народном сознании с идеей национальной независимости, ибо оно олицетворяло собой борьбу с иноземными захватчиками, доказывало, что русский народ, сохранив свою религию, не канет в Лету, а сохранит себя и свою культуру. Ведь православный русский народ противостоял одновременно как единому католическому Западу, так и единому мусульманскому Востоку. С принятия христианства начинается второй этап развития отечественной педагогики — церковно — религиозной педагогики. Он характерен преобладающим положением церкви и её мировоззрения в жизни народа и его образовании. Его начало совпадает со вторым этапом развития этнопедагогики — научно-практическим. Хотя с этого момента во главе общества и нарождающихся школ стоит церковь, проповедующая религиозное учение, но вместе с тем в воспитании детей и молодежи широко используется традиционный народный воспитательный опыт.