|
Для развития этнопедагогики России неоценимое значение имели этнографические исследования. В этнографических описаниях наряду со специфическими материалами по этнографии давались также и материалы по особенностям жизни, быта и воспитания детей и молодежи различных этнических общностей. Если первые этнографические описания за рубежом относят к временам античности (VII–V вв. до н. э.) и связаны с именами Ееродота, Еиппократа, Фукидида и др., то в России интерес к этнической проблематике зарождается в XVI веке, в связи со знакомством русских путешественников с самобытными культурами Севера, Сибири и Дальнего Востока. Отметим, что сильное влияние на демократизацию русского воспитания и развитие этнопедагогики оказали также братские школы. Во время присоединения Руси монголами к своему государству, западные и юго-западные русские княжества находились в зависимости от Литвы, а в конце XIV в. вошли в состав объединенного Польско-Литовского государства. Польские паны жестоко угнетали белорусов и украинцев, старались насильственно ополячить их и обратить в католичество, неистово преследовали православие. Значительная часть крупных землевладельцев Украины и Белоруссии поддалась процессу ассимиляции: она заимствовала польский язык и культуру, переходила в католичество, отдавала своих детей в польские учебные заведения. По-иному отнеслись к попыткам национально-культурного порабощения народные массы, ремесленники, торговцы, а также запорожское казачество, низшее духовенство, мелкопоместное дворянство. Они вели борьбу против польско-католического гнета, создавали особые религиозно-национальные организации — братства, в которых дела решались по демократическому принципу (общим собранием, большинством голосов и т. п.), создавали братские школы, противостоявшие польским католическим школам и явившиеся одним из средств борьбы с национальным и религиозным угнетением. Первой украинской братской школой была Львовская, возникшая в 1586 году. Немного позже открываются Виленская, Брестская, Могилевская, Луцкая, Киевская и многие другие братские школы в городах Украины и Белоруссии. Братские школы, воспитывали детей в духе борьбы против польских панов и иезуитов, угнетавших Украину и Белоруссию. Они сыграли большую роль как в сохранении родного языка, народной культуры, самобытности своих народов так и в борьбе за воссоединение их с Россией в 1654 году. В этих школах впервые в истории Я.А. Коменским на основе изучения традиционной народной педагогики чехов были разработаны научные основы применения этнопедагогических знаний в учебно-воспитательном процессе школ. Обучение в них строилось на традиционной народной основе и на родном языке. Основными предметами были родной язык, отечественная история, география. В качестве обучающее — воспитательных средств использовались народные сказки, легенды, мифы, пословицы, поговорки. Учителями братских школ в XVI и начале XVII века было составлено несколько печатных славянских грамматик, как-то: «Грамматика доброглаголивого эллинословенского языка», изданная Львовским братством в 1591 году; «Грамматика словенского языка», составленная в 1596 году учителем братских школ Лаврентием Зизанием (издана в Биль не); «Грамматика словенская», составленная Мелетием Смотрицким (учителем Киевской братской школы), изданная в 1619 году и затем переизданная в 1648 году в Москве. Все они имели ценность с позиций этнопедагогики, но, на наш взгляд, наибольшее значение, как в развитии научной педагогики, так и в становлении этнопедагогики имели труды Я.А. Коменского: «Великая дидактика» (1632), «Материнская школа» (1633), «Пансофия», «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих» и др. — 111 —
|