|
Можно ли взвесить душу? Ответ на этот достаточно сакраментальный вопрос зависит от того, что есть психическое и различные формы его проявления, скажем, образ или мысль. По этому поводу существуют разные точки зрения. Одну из них с исчерпывающей ясностью изложил известный философ В. П. Тугаринов в книге «Философия сознания» (М., 1971). Нужно помнить, особо подчеркивает он, что психическое, как идеальное, проявляется и существует не «в голове», а с помощью головы. Это не какая-нибудь субстанция — психическое лишено пространственно-геометрических, физико-химических, энергетических и других характеристик или качеств и в этом смысле «бесплотно» и «бестелесно». Мысли, утверждает философ, как продукты психики, не имеют ряда присущих материальным субстанциям признаков: «Они так вэ гадки, ни газообразны. Они не яв-ввввв ии '•лом. ни веществом, ни физическим по-г-скем. они, так сказать, бестелесны, таг ^?i^i^na: примерно в те же самые годы, противную точку зрения, один из вив иииишейших поэтов, ленинградец Лев Щег-- ив ni и такие вот совершенно восхититель- Ч.че в детстве наврали про мысли, Про то. что они бестелесны, Что мысли в сознанье повисли И контуры их неизвестны. Д что. если и всем нам тоже, извиняюсь, навра-? Что. если все-таки правы немецкие ученые Бюх-3l Молешотт, Фохт, чьи взгляды на природу мысли и давно объявлены вульгарно-материалистически** Ведь Молешотт в начале 1860-х годов утверждал: Ькль — движение, превращение мозгового веще-ги». Тогда же Фохт предложил следующую, по ---.ению В. М. Бехтерева, грубую и уродливую гтафору: «Мысль находится в таком же отношении к головному мозгу, как желчь к печени или моча к кичкам». То есть мысль, точно так же, как желчь и *оча, выделяется. Однако знаменитый русский филолог, князь И. Р. Тарханов (1846—1908) в ходе своей публичной лекции, прочитанной в 1868 году : -улитории Соляного городка в Петербурге, отри--^л возможность «выделения» мыслей и их передачу -л расстояние. «Никакой психический акт, — утверждал Иван Рамазович, — не может выйти за пре-ы своего организма». Так все же, может или не может? Кто же из именитых ученых невольно ока-ался в положении «соврамши», как однажды остроумно выразился один из демонических персонажей романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита»? Если всмотреться в тот примечательный спор с высоты современного уровня знаний, станет очевидно, что качество аргументации противоборствую!! сторон едва ли превышало то, каким владел небезызвестный Остап Бендер в споре с двумя польскими ксендзами по вопросу о существовании Бога. Остап, напомню, начисто разгромил своих оппонентов утверждением, что отсутствие Бога есть и медицинский, и научный факт. Другой его аргумент произвел на одного из оппонентов «магнетическое действие»... — 78 —
|