Розенкрейцерское просвещение

В «Безмолвии После Зовов» Майер защищает ро­зенкрейцерских Братьев от клеветнических нападок и пытается объяснить, почему они не обнаруживают сво­его присутствия, хотя такое множество людей жаждет вступить в общение с ними. По его словам, авторы «От­кровения» и «Исповедания» исполнили свой долг перед человечеством уже тем, что опубликовали эти трактаты; на клевету же они предпочитают отвечать молчанием, а не бесконечными самооправданиями. Майер торопится добавить, что вовсе не думает, будто розенкрейцерское Братство нуждается в защите со стороны столь незначи­тельного лица, как он. Члены Братства праведны и бла­гочестивы, цели у них благие, и они не нуждаются ни в ком. Розенкрейцерское общество, наряду с религиозными и благотворительными делами, занимается исследова­нием природы. Природа еще и наполовину не раскрыла свои тайны, говорит Майер; причина тому — недостаточ­ное использование экспериментов и опытных изысканий. В последней фразе чувствуется влияние Бэкона, можно даже сказать, конкретного труда Бэкона — «О Прогрес­се Учености»; и это для нас очень важно. Знакомство Германии с идеями Бэкона состоялось главным образом благодаря курфюрсту Пфальцскому, женившемуся на английской принцессе, а также благодаря всякого рода посланцам, которые, подобно Майеру, совершали регуляр­ные поездки в Англию и обратно.

В «Златой Фемиде» (английский перевод этого сочи­нения, вышедший в 1652 г., посвящен Элайасу Ашмолу) Майер задается целью обрисовать структуру розенкрей­церского сообщества и характер правящих в нем зако­нов. К сожалению, говоря об установлениях розенкрейце­ров, он лишь пересказывает общеизвестные сведения, со­державшиеся уже в «Откровении»: Братья занимаются исцелением больных, собираются единожды в год все вме­сте, и так далее. И на этот раз Майер как бы поддразни­вает читателя, одновременно делясь с ним своими позна­ниями и утаивая их. Однако он со всей определенностью заявляет, что описываемое им общество доподлинно су­ществует; а люди, знавшие, с кем Майер водил знакомст­во и в какие круги был вхож, могли, быть может, извлечь из его намеков и более точные указания. Вот, к примеру, отрывок, в котором Майер, как кажется, зашифровал со­общение о месте встреч розенкрейцеров:

Несколько раз наблюдал я Олимпийские Чертоги непода­леку от реки и видал город, который по-нашему именуется градом Святого Духа, — я говорю о Геликоне или Парнасе, в коем Пегас открыл источник изобильных струй: в них совершала свои омовения Диана, и была у нее Венера в служанках, а Са­турн — в привратниках. Сего довольно, чтобы вразумить осве­домленного читателя, невежественного же - еще более сбить с толку.