Розенкрейцерское просвещение

«Откровение» — манифест, провозвестивший великие перемены в Империи, — кончается словами: «В тени крыл Твоих, Иегова!» Слова эти приводятся на латыни — sub umbra alarum tuarum, Jehova; в то время как весь текст на­печатан по-немецки. Перед нами — строка из молитвы о защите, она встречается в Псалтири несколько раз. «Хра­ни меня, как зеницу ока; в тени крыл твоих укрой меня» (Пс. 16:8). Или: «Помилуй меня, Боже, помилуй меня; ибо на Тебя уповает душа моя, и в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не прейдут беды» (Пс. 56:1). Появляясь в конце «Откровения», это молитвенное восклицание под­черкивает религиозный характер манифестов. Оно как бы накладывает на документ печать.

Тот же девиз воспроизводится (уже как зрительный образ) в ряде других розенкрейцерских публикаций, на­пример на титульном листе сочинения «Зерцало Мудро­сти Розо-Крестовой», опубликованного в 1618 г. Гравюру венчает изображение крылатого круга: в поле круга древнееврейскими письменами начертано Не­изреченное Имя Божие, от которого исходят лучи, а над кругом изгибается свиток с надписью: sub umbra alarum tuarum — «в тени крыл твоих».

Розенкрейцерский девиз пародируется на одной анти-фридриховой гравюре, где опять обыгрывается тема «Тор­жествующего Орла» — Triumphierender Adler. Расположив­шись на верху колонны, горделивый Габсбургский Орел широко распростер свои крылья, тогда как поверженный Лев в изнеможении пал на землю. Для Льва, таким обра­зом, Орел занял место Иеговы: Имя Божие светится те­перь над Орлом и на него испускает божественные лучи. Измененные слова розенкрейцерского девиза окончательно проясняют суть этой оголтелой пропаганды: SUB UMBRA ALAR UM MEAR UM FLOREBIT REGNUM BOHEMIAE - «В тени крыл моих расцветет королевство Богемское».

Слева от колонны мы видим напуганных, неприкаян­ных сторонников Фридриха, и среди них — князя Ан-хальтского с подзорной трубой, устремленной на орла.

Рассмотренный лубок — еще одно подтверждение то­му, что «Откровение» содержит в себе намеки на полити­ческие и религиозные цели Фридриха и его сторонников, прежде всего Кристиана Анхальтского. Значит, и мани­фесты, и само течение розенкрейцерства причастны были к контексту фридрихианского движения, намеревавшего­ся отнять Богемию у Габсбургского Орла и передать ее Льву Пфальца. Острые очи Орла, стало быть, тоже различили в «Откровении» опасные намеки, задолго до этого замеченные Либавием.

Еще одна сатира на Фридриха живописует торжество Габсбургского Орла, срывающего богемскую корону с го­ловы поверженного Фридриха. Сторонники Орла встав­ляют в его крылья новые перья, на которых написаны названия городов Пфальца: Оппенхайм и т. д. Сценка — своего рода ответ на фразу из второго манифеста розен­крейцеров, «Исповедания»: «...наш путь прегражадают еще некие орлиные перья...». Мол, вот вам: Фридрих не сумел ощипать Орла — напротив: Орел хвалится новым оперением, то бишь захваченными градами Пфальца.