Розенкрейцерское просвещение

Конечно, все вышесказанное — блуждание в потемках, гипотеза, выстроенная на многих «если...» и «возможно...»; но я намеренно уделила столько места недоказанным пред­положениям, чтобы показать трудности темы, которой по­священа эта глава. Мы знаем, что период конца XVI — начала XVII века был эпохой расцвета тайных обществ, од­нако не представляем себе ни какие отношения связывали эти общества, ни чем они отличались друг от друга. В уже упоминавшемся английском документе 1676 г. речь идет о совместном банкете Партии Зеленой ленты, Братства Ро­зового Креста, Адептов Герметизма и Принятых Масонов, причем всем этим сообществам приписывается свойство «не­зримости». Быть может, этот эпизод свидетельствует о дав­но сложившейся практике контактов между тайными об­ществами — хотя в суровые времена первой половины сто­летия такие контакты были делом смертельно опасным и, наверное, обусловливались куда более серьезными причи­нами, нежели желание вместе пообедать.

Мы видели, что розенкрейцерское движение возникло в очень сложной обстановке, в атмосфере секретности, и если действительно на него оказало влияние английское эзотерическое масонское движение, ассоциировавшееся с именем Ди (быть может, усвоившее в какой-то мере тра­дицию английского рыцарства и заимствовавшее у нее образ «Креста Розы»), то за таинственными розенкрей­церскими манифестами и вправду могла стоять какая-то реальная организация протомасонского типа.

Хочу подчеркнуть еще раз: все вышесказанное следует воспринимать только как предварительные гипотезы; однако эти гипотезы открывают перед будущими исследователями такой исторический подход к пробле­ме, который еще ни разу не был опробован специалис­тами по раннему масонству, потому что до публикации настоящей работы никто, насколько мне известно, не пи­сал об английском влиянии на немецкое розенкрейцер­ское движение.

Влияние английских идей, как я попыталась показать, распространилось на Германию в начале XVII столетия (в результате богемской миссии Ди). Когда же эти идеи, уже впитавшие в себя иные влияния, могли вернуться в Англию? Скорее всего, после катастрофы 1620 г.: ведь ужас­ные события, обрекшие короля и королеву Богемии на долгие годы изгнаннической жизни в Гааге, не могли не оживить в Англии и в других странах чувства симпатии к несчастной монаршьей чете.

И тут-то как раз предложенный мною исторический подход открывает совершенно новую область возможных исследований. В Гааге, по крайней мере с 1622 г., сущест­вовало розенкрейцерское движение: это подтверждают не­которые известные источники, а со временем могут обнаружиться и новые свидетельства. Так вот, представляется весьма вероятным, что организованное масонство также нашло в Гааге благоприятную почву для своего роста: независимо от того, возникло ли оно из розенкрейцерства или развивалось параллельно с ним, этому развитию спо­собствовала сама атмосфера верности проигранному де­лу, которое воплощала, после смерти экс-короля Богемии, его вдова, королева Богемии, многие годы остававшаяся со своим двором в Гааге.